ஹலாப்ஜாவில் அமிலங்களில்
குளிக்க வைக்கப்பட்ட சிறுவர்களும்
கிழவர்களும் இளைஞர்களும் பெண்களும்
ஒருவனை வரவேற்கின்றனர் இன்று
ஈராக்கின் பாதாள அறைகளிலிருந்து
நேராக சவக்குவியல் புதைகுழிகளுக்கு சென்றவர்கள்
ஒருவனை வரவேற்கின்றனர் இன்று
அவனோ அங்கும் இருமாந்து வருகின்றான்
என் இறப்பு இன்னும் பலநூற்றை பல்லாயிரத்தை
இங்கே கொண்டுவரும் என்று
என்னால் முடிந்ததோ
இதுபோன்றதொரு கவிதை மட்டுமே
Saturday, December 30, 2006
ஈராக்கின் சவசங்கிலிகள்
Thursday, December 28, 2006
அன்பு சகோதரர் மரைகாயர்
அன்பு சகோதரர் மரைகாயர் கீழ்க்கண்ட கேள்விகளை கேட்டிருக்கிறார்.
இரண்டு விஷயங்களை குழப்பிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று கருதுகிறேன்.
முதலாவது உணரவேண்டியது. இரண்டாவது அதற்கான வழி.
வழிகள் தெளிவானவை. அவைகள் யோகங்கள். கர்மயோகம், ஞானயோகம், பக்தியோகம் இன்னும்பல ஆகியவை இறையுணர்வை அடைவதற்கான வழிகள்
பலயோகங்களுக்கு மிகவும் கடினமான இறுகப்பட்ட அமைப்புகளும் உருவங்களும் உண்டு. மிகவும் துல்லியமான ஆகம விதிகளோடு கோவில்கள் கட்டப்படுகின்றன. மிகவும் துல்லியமான ஆகம விதிகளோடு விக்கிரகங்கள் வடிக்கப்படுகின்றன. இவையெல்லாம் கண்ணுக்குத் தெரியாதவையா என்ன? கோவிலும் அதனைச் சார்ந்த அமைப்பும் பொட்டல்காடா என்ன?
கோவிலில் எல்லா கலைகளும் இருப்பதை பாருங்கள். இசை ஒலிக்கிறது. ஓவியம் இருக்கிறது. சிற்பம் இருக்கிறது. கட்டிடக்கலை இருக்கிறது. தோட்டக்கலை இருக்கிறது. சமையல் கலை இருக்கிறது. உபன்யாச கலை இருக்கிறது. அலங்கார கலை இருக்கிறது. நாட்டியக்கலை இருக்கிறது.
இது பொட்டல்காடா என்ன?
ஆனால் சுதந்திரம் இருக்கிறது. எந்த யோகத்தை எவன் பயில வேண்டும் என்ற கட்டாயம் கிடையாது. கர்மயோகம், ஞானயோகம் பக்தி யோகம் என்று தனக்கு விரும்பிய தனக்கு இசைந்த யோகத்தை பயின்று இறையுணர்வை பெற முடியும்.
இப்படிப்பட்ட கலாச்சாரத்தை பல மிருகங்கள் தாக்கியிருக்கின்றன. இன்னமும் தாக்கிக்கொண்டுதான் இருக்கின்றன. அந்த கும்பலில் இந்த கலாச்சாரத்தை புரிந்துகொள்ளாத இந்துக்களும் சேர்த்திதான். ஆனால், இந்த கட்டிடமும் அதன் அமைப்பும் அசாதாரணமானது. இன்னமும் தாக்கிக்கொண்டுதான் இருக்கின்றன. அவற்றை பலரும் அடையாளம் கண்டுகொண்டுதான் வருகிறார்கள். அதற்கெல்லாம் இது அசராது. ஏனெனில், இது வாழ வைக்கும் கலாச்சாரம். அழிக்கும் கலாச்சாரம் அல்ல. இதன் தேவைதான் மக்களுக்கு இருக்கிறதே தவிர, இது தன்னை காப்பாற்று என்று மக்களிடம் இறைஞ்சிக்கொண்டிருக்கவில்லை.
இந்த வீட்டுக்கு பெரிய மனுஷர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் காலம் காலமாக எழுதிவைத்திருக்கும் பல்வேறு ஆன்மீக புத்தகங்களும் அந்த ஆன்மீக புத்தகங்களிலிருந்து வியாக்கியானம் சொல்லும் கற்றறிந்தவர்களும் தொடர்ந்து இருந்துகொண்டே இருக்கிறார்கள்.
இந்துமதம் எல்லோரையும் ஒரே குலோன்களாக பார்ப்பதில்லை. பல்வேறு மலர்கள் ஒரு தோட்டத்தில் இருக்கின்றன. அந்த தோட்டத்தில் பல்வேறு மலர்கள் இருப்பதுதான் அழகு. ஒருவர் தனக்கு ரோஜா பிடிக்கும் என்பதற்காக, உலகத்தில் உள்ள எல்லா மலர்களையும் அழித்துவிட்டு ரோஜா மட்டுமே இருக்கவேண்டும் என்று சொன்னால், அவரை கிறுக்கன் என்று அழைக்க மாட்டீர்களா?
அது போலத்தான் இதுவும். மனிதர்களும் மனிதக்கூட்டங்களும் பலவகையானவை. அவர்களது கலாச்சாரமும் மொழியும் பழக்க வழக்கங்களும் மதிக்கப்பட வேண்டும். இத்தாலிய குடும்பங்களில் பரம்பரை பரம்பரையாக வரும் சில வழிமுறைகள், சில சமையல் குறிப்புகள், சில பண்டிகைகள் இருக்கும். நாடார் குடும்பங்களிலும் கொண்டாட்டங்கள், சில சமையல்கள், சில வழிமுறைகள் இருக்கும். செட்டிநாட்டு குடும்பங்களில் சமையல் வித்தியாசமாக இருக்கும். ஆனால், எல்லோரையும் அழித்து எல்லோரும் இத்தாலிய குடும்பங்கள் மாதிரித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது மற்ற கலாச்சாரங்களை மதிக்காத ஒரு அநாகரிகம்.
அதற்காக ஜாதி கடந்து திருமணம் செய்துகொள்ளக்கூடாது என்று யாரும் சொல்லவில்லை. உங்களுக்கு ஒரு பெண்ணை பிடித்திருந்தால், அந்த பெண்ணுக்கு உங்களை பிடித்திருந்தால் தாராளமாக திருமணம் செய்துகொள்ளுங்கள். அப்படி வேறு ஜாதிகளில் திருமணம் செய்துகொண்டு அந்த ஜாதிநபராக மாறிக்கொண்டவர்களையும் தெரியும். வேறு மதம் வேறு ஜாதியிலிருந்து இந்துஜாதியாகி வாழ்பவர்களையும் தெரியும். எந்த நீதிமன்றமும் அவர்களை தடைசெய்யாது.
நீங்கள் மதம் மாறி இந்து மரைக்காயராக ஆனால், யாருக்கு என்ன பிரச்னை? உங்கள் மனைவியாரும் விரும்பினால், நீங்கள் குடும்பத்தோடு இந்து மதம் சேர்ந்து இந்து மரைக்காயராக இருப்பதில் யாருக்கு என்ன பிரச்னை இருக்க முடியும்? உங்கள் கலாச்சாரமும் உங்கள் மொழியும் உங்களுக்கு முக்கியமானவை அல்லவா? அதனை ஏன் மதம் மாறியதற்காக விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும்?
//ஒரு நண்பர் என்கிட்ட சொன்னார், "உங்க வீட்டை விட என் வீடு உயர்வானது. அதனால உங்க வீட்டை விட்டுட்டு எங்க வீட்டுக்கு வந்துடுங்க"
'சரி, அதையும்தான் பாக்கலாமே'ன்னு அவர் வீட்டை பாக்குறதுக்கு என்னை அழைச்சுகிட்டு போகச் சொன்னேன்.
ஒரு நாள் அவர் என்னை கூட்டிக்கொண்டு போனார். போய்ப் பார்த்தால்....
அவர் வீடு என்று சுட்டிக் காட்டிய இடத்தில் பொட்டல்வெளிதான் இருந்தது! ஆமாங்க. வெறும் திடல்.
"என்ன நண்பரே? வீடுன்னு சொல்லி திடலை காட்டுறீங்களே?" என்றேன்.
"இதுதாங்க வீடு. இதை நீங்க கண்ணால பார்க்க முடியாது. உணரத்தான் முடியும்"னாரு அந்த நண்பர்.
"வீடுன்னா கதவு, சுவர், கூரை இதெல்லாம் இருக்கணுமே?" - இது நான்.
"ஏன் நாலு சுவத்துக்குள்ளேயே கட்டுப்பெட்டித் தனமா அடைஞ்சு கிடக்குறீங்க? இங்க அந்தக் கட்டுப்பாடெல்லாம் கிடையாது. நீங்க சுதந்திரமா இருக்கலாம்" - அந்த நண்பர்//
இரண்டு விஷயங்களை குழப்பிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று கருதுகிறேன்.
முதலாவது உணரவேண்டியது. இரண்டாவது அதற்கான வழி.
வழிகள் தெளிவானவை. அவைகள் யோகங்கள். கர்மயோகம், ஞானயோகம், பக்தியோகம் இன்னும்பல ஆகியவை இறையுணர்வை அடைவதற்கான வழிகள்
பலயோகங்களுக்கு மிகவும் கடினமான இறுகப்பட்ட அமைப்புகளும் உருவங்களும் உண்டு. மிகவும் துல்லியமான ஆகம விதிகளோடு கோவில்கள் கட்டப்படுகின்றன. மிகவும் துல்லியமான ஆகம விதிகளோடு விக்கிரகங்கள் வடிக்கப்படுகின்றன. இவையெல்லாம் கண்ணுக்குத் தெரியாதவையா என்ன? கோவிலும் அதனைச் சார்ந்த அமைப்பும் பொட்டல்காடா என்ன?
கோவிலில் எல்லா கலைகளும் இருப்பதை பாருங்கள். இசை ஒலிக்கிறது. ஓவியம் இருக்கிறது. சிற்பம் இருக்கிறது. கட்டிடக்கலை இருக்கிறது. தோட்டக்கலை இருக்கிறது. சமையல் கலை இருக்கிறது. உபன்யாச கலை இருக்கிறது. அலங்கார கலை இருக்கிறது. நாட்டியக்கலை இருக்கிறது.
இது பொட்டல்காடா என்ன?
ஆனால் சுதந்திரம் இருக்கிறது. எந்த யோகத்தை எவன் பயில வேண்டும் என்ற கட்டாயம் கிடையாது. கர்மயோகம், ஞானயோகம் பக்தி யோகம் என்று தனக்கு விரும்பிய தனக்கு இசைந்த யோகத்தை பயின்று இறையுணர்வை பெற முடியும்.
//"அப்படின்னா கண்ட மிருகங்களும் வேஷம் போட்டுட்டு வந்து உங்களை தாக்குனா என்ன செய்வீங்க?"
"அதுங்கள்லாம் எங்களை வந்து தாக்குன பிறகு அதை நாங்கள் அடையாளம் கண்டு உதாசீனம் செய்து விடுவோம்"
//
இப்படிப்பட்ட கலாச்சாரத்தை பல மிருகங்கள் தாக்கியிருக்கின்றன. இன்னமும் தாக்கிக்கொண்டுதான் இருக்கின்றன. அந்த கும்பலில் இந்த கலாச்சாரத்தை புரிந்துகொள்ளாத இந்துக்களும் சேர்த்திதான். ஆனால், இந்த கட்டிடமும் அதன் அமைப்பும் அசாதாரணமானது. இன்னமும் தாக்கிக்கொண்டுதான் இருக்கின்றன. அவற்றை பலரும் அடையாளம் கண்டுகொண்டுதான் வருகிறார்கள். அதற்கெல்லாம் இது அசராது. ஏனெனில், இது வாழ வைக்கும் கலாச்சாரம். அழிக்கும் கலாச்சாரம் அல்ல. இதன் தேவைதான் மக்களுக்கு இருக்கிறதே தவிர, இது தன்னை காப்பாற்று என்று மக்களிடம் இறைஞ்சிக்கொண்டிருக்கவில்லை.
//"இந்த 'வீட்டுக்கு' பெரிய மனுசங்கன்னு யாரும் இருக்காங்களா? உங்களுக்கு ஏதாவது சந்தேகம் வந்தா, ஆலோசனை வேணும்னா யார் கிட்டே கேப்பீங்க?"
"அதெல்லாம் தேவையேயில்லை. பல்வேறு பாதைகள் இருக்கின்றன. அவற்றில் உங்களதை தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்வது உங்களது சுதந்திரம். உங்களது ஸ்வதர்மம்."//
இந்த வீட்டுக்கு பெரிய மனுஷர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் காலம் காலமாக எழுதிவைத்திருக்கும் பல்வேறு ஆன்மீக புத்தகங்களும் அந்த ஆன்மீக புத்தகங்களிலிருந்து வியாக்கியானம் சொல்லும் கற்றறிந்தவர்களும் தொடர்ந்து இருந்துகொண்டே இருக்கிறார்கள்.
//"ஒரே வீடுன்னு சொல்றீங்க. ஆனா, அங்கங்கே தனித்தனி கூட்டமா இருக்காங்களே, அவங்கள்லாம் யாரு? ஒரு கூட்டத்தில இருந்து வர்றவரை இன்னொரு கூட்டத்துல சேர்த்துக்க மாட்டேங்குறாங்களே, ஏன்?"
"அவங்க அப்படித்தான். அவங்களையும் இந்த வீட்டையும் ஏன் இணைச்சு பார்க்கணும்?"
//
இந்துமதம் எல்லோரையும் ஒரே குலோன்களாக பார்ப்பதில்லை. பல்வேறு மலர்கள் ஒரு தோட்டத்தில் இருக்கின்றன. அந்த தோட்டத்தில் பல்வேறு மலர்கள் இருப்பதுதான் அழகு. ஒருவர் தனக்கு ரோஜா பிடிக்கும் என்பதற்காக, உலகத்தில் உள்ள எல்லா மலர்களையும் அழித்துவிட்டு ரோஜா மட்டுமே இருக்கவேண்டும் என்று சொன்னால், அவரை கிறுக்கன் என்று அழைக்க மாட்டீர்களா?
அது போலத்தான் இதுவும். மனிதர்களும் மனிதக்கூட்டங்களும் பலவகையானவை. அவர்களது கலாச்சாரமும் மொழியும் பழக்க வழக்கங்களும் மதிக்கப்பட வேண்டும். இத்தாலிய குடும்பங்களில் பரம்பரை பரம்பரையாக வரும் சில வழிமுறைகள், சில சமையல் குறிப்புகள், சில பண்டிகைகள் இருக்கும். நாடார் குடும்பங்களிலும் கொண்டாட்டங்கள், சில சமையல்கள், சில வழிமுறைகள் இருக்கும். செட்டிநாட்டு குடும்பங்களில் சமையல் வித்தியாசமாக இருக்கும். ஆனால், எல்லோரையும் அழித்து எல்லோரும் இத்தாலிய குடும்பங்கள் மாதிரித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது மற்ற கலாச்சாரங்களை மதிக்காத ஒரு அநாகரிகம்.
அதற்காக ஜாதி கடந்து திருமணம் செய்துகொள்ளக்கூடாது என்று யாரும் சொல்லவில்லை. உங்களுக்கு ஒரு பெண்ணை பிடித்திருந்தால், அந்த பெண்ணுக்கு உங்களை பிடித்திருந்தால் தாராளமாக திருமணம் செய்துகொள்ளுங்கள். அப்படி வேறு ஜாதிகளில் திருமணம் செய்துகொண்டு அந்த ஜாதிநபராக மாறிக்கொண்டவர்களையும் தெரியும். வேறு மதம் வேறு ஜாதியிலிருந்து இந்துஜாதியாகி வாழ்பவர்களையும் தெரியும். எந்த நீதிமன்றமும் அவர்களை தடைசெய்யாது.
//"சரி இந்த வீட்டுக்கு ஒருத்தர் புதுசா வந்தா அவரை எந்தக் கூட்டத்துல சேர்ப்பீங்க?"
"ஏன் அவர் ஒரு கூட்டத்துல போய் சேரணும்? அவரு தனியாவே இருந்துக்கலாமே?"
எனக்கு ஒன்னுமே புரியலை. உங்களுக்கு?//
நீங்கள் மதம் மாறி இந்து மரைக்காயராக ஆனால், யாருக்கு என்ன பிரச்னை? உங்கள் மனைவியாரும் விரும்பினால், நீங்கள் குடும்பத்தோடு இந்து மதம் சேர்ந்து இந்து மரைக்காயராக இருப்பதில் யாருக்கு என்ன பிரச்னை இருக்க முடியும்? உங்கள் கலாச்சாரமும் உங்கள் மொழியும் உங்களுக்கு முக்கியமானவை அல்லவா? அதனை ஏன் மதம் மாறியதற்காக விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும்?
Wednesday, December 27, 2006
ஆப்பிரிக்காவில் சாதிமுறை
- ப்ரவாஹன்
இந்தியச் சமூகத்தில் ஒரு புதிராகவே இருந்துவருகின்ற சாதி அமைப்பின் தோற்றம் தொடர்பான அனைத்து ஆய்வுகளும் ஆரியர்களுடன் தொடர்புபடுத்தியே பார்க்கப்படுகின்றன. இன்னும் ஆரியர்கள் புகுத்திய வர்ணங்களின் கலப்பில்தான் நூற்றுக்கணக்கான சாதிகள் தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது. இதற்குக் கி.பி. 2ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கில் இயற்றப்பட்ட, தற்போது நடப்பில் உள்ள, மனுதர்ம சாஸ்திரம் அடிப்படை எனக் கூறப்படுகிறது. ஆரியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைப் பேசிய வெள்ளை நிறம்கொண்ட இனக் குழுவினர் என்பது மானுடவியல் மற்றும் மொழியியல் அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இந்தோ- ஐரோப்பிய மொழிக் குழு எனக் கூறும்போதே இந்தியத் தொடர்பற்ற பிற ஐரோப்பிய மொழிக் குழுவினரிடம் சாதி அமைப்பு காணப்படவில்லை என்பதையும் உய்த்துணர்ந்துகொள்கிறோம். சாதி அமைப்பு இந்தியச் சமூகத்திற்கு - குறிப்பாக இந்து மதத்திற்கு - உரியது என்ற கருத்துடன் இந்து மதத்தின் சாரமே சாதிதான் என்றும் சாதி இன்றி இந்து மதம் இல்லை என்றும் கருதப்படுகிறது. இந்து மதத்தின் வழிபாட்டு நெறிமுறைகளையும் சமூகச் சட்டங்களையும் சாஸ்திரங்கள் வகுத்து நடைமுறைப்படுத்துகின்ற அதிகாரத்தைத் தம்மிடத்தில் வைத்துள்ள பார்ப்பனச் சாதி, இந்து மதத்தின் தலைமைச் சாதியாக இருப்பதால் இந்து மதமே பிராமண மதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வர்ணாஸ்ரம அமைப்பு, வர்ணம் அல்லது நிறம் சார்ந்தது என்பது அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று. இந்தக் கருத்தின் அடிப் படையில் பார்த்தாலும் பார்ப்பனரின் நிறம் வெள்ளை என்பதுடன் அதுவே உயர்ந்த குணமாகிய சத்வ குணத்தின் நிறமும் எனவும் இந்து மத நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. இதுவும் இந்து மதத்தைப் பிராமணிய மதம் எனக் குறிப்பிடுவதற்கான தர்க்கவியல் அடிப்படையை நிறுவுகிறது.
வர்ணாஸ்ரம அமைப்பின் அடிமட்டத்தில் உள்ள சூத்திரர் மற்றும் இதற்குள் அடங்காத பஞ்சமர்களின் நிறம் கருப்பு என்பதும் இந்து மதத்தின் ஆதார நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே வந்தேறிகளாகிய இந்தோ -ஐரோப்பிய வெள்ளை நிற இனக் குழுவினர் கருப்பினப் பூர்வகுடிகளை (திராவிடர் என்றோ பகுஜன் என்றோ அந்தந்தப் பிரதேசங்களின் சிறப்புக் கூறுகளின்படி அழைத்துக்கொள்வது அரசியல் ரீதியில் சரியானதாகக் கருதப்படுகிறது) நயவஞ்சகமாக அடிமைப்படுத்தித் தமது சாதிய மேலாண்மையை நிலைப்படுத்திக்கொண்டனர் என்றொரு வரலாற்றுச் சித்திரம் இந்தியாவில் மட்டுமின்றி உலக அளவிலும் வரலாற்று அறிஞர்கள், மானுடவியல் அறிஞர்கள், சமூகவியல் அறிஞர்கள் ஆகியோராலும் பரவலாக ஏற்கப்பட்டுள்ளது. மேற்குறிப்பிட்ட கருத்தின் பலவீனங்களை ஆய்வாளர்கள் இதுவரையில் விமர்சனத்துக்கு உட்படுத்தவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, பிராமணர், க்ஷத்ரியர், வைசியர், சூத்திரர் என்ற வர்ணங்களின் பெயர்களுக்கான வேர்ச் சொற்கள் இந்தோ- ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை அல்ல.
ஆப்ரஹாம் அல்லது இப்ராஹிம் என்ற தொன் மூதாதையரின் பெயர்கள் செமிட்டிக் மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஹீப்ரூ மொழிக்குரியவை. ஆப்ரஹாம் என்பதை அல் ப்ரஹ்மா என்று பிரிக்கலாம். அல் எனும் சொல் ஆங்கிலத்தில் உள்ள tலீமீ என்ற முன்னொட்டு ஆகும். எனவே 'பிராமண' என்ற சொல்லுக்கும் இதற்கும் உள்ள தொடர்பு வெளிப்படையானது. எவ்வாறெனில் பப்பா (தீணீஜீஜீணீ), வாப்பா (ஸ்ணீஜீஜீணீ), பாபு (தீணீஜீu) போன்ற சொற்கள் தந்தையைக் குறிக்கும். இவையெல்லாம் ப்ரஹ்மா, பம்மா (தீணீனீனீணீ) என்ற சொல்லுடன் தொடர்புடையவை. 'க்ஷத்ரிய' என்ற சொல் 'கத்தி' என்ற சொல்லுடன் தொடர்புடைது. க்ஷத்ரியவாடா என்ற பகுதி குஜராத்தில் கத்தியவார் எனப்படுகிறது. க்ஷத்ரியர்கள், நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் 'கத்தியர்' எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். துருக்கி நாட்டில் வழங்கிவந்த பண்டைய ஹிட்டைட் மொழியில் கத்தி என்பது பொது ஆயுதப் பெயராகும். 'க்ஷத்ர' என்பதும் சம்ஸ்கிருதத்தில் ஆயுதத்தைக் குறிக்கும். 'க்ஷத்ரிய' என்னும் இச்சொல் 'கத்தி' என்ற சொல்லின் சமஸ்கிருதமயப்பட்ட வடிவாக இருக்க வேண்டும். எனவே க்ஷத்ரிய என்னும் சொல்லும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிச் சொல்லிலிருந்து தோன்றியதல்ல.
அடுத்ததாக, வைசியர் என்ற சொல் 'விஸ்', 'விஸ்வம்' என்ற வேர்ச் சொற்களுடன் தொடர்புடையதாகும். வைசியர் என்ற சொல்லுக்கு உலகப் பொது மக்கள் என்று பொருள். அதாவது அடிமைகளல்லாத சுதந்திர உலகக் குடிமக்கள் வைசியர் எனப்பட்டனர். இச்சொல் வியன் (விரிந்த), வையம் (பரந்த உலகு) என்னும் தமிழ்ச் சொற்களுடன் தொடர்புடையது. எனவே வைசியர் என்ற சொல் திராவிட மொழியைச் சார்ந்த வேர்ச் சொல்லிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். இறுதியாக, சூத்திர (அ) தஸ்யு என்ற சொல்லுக்கு தசா (அடிமை) என்று பொருள். இச்சொல் 'தாஹா' என்ற வடிவில் ஆப்கான் பகுதியில் வழங்குகிறது. இதன் பொருள் மனிதன் என்பதாகும். ஆரியர்களால் முதன்முதலில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் இந்தத் தாஹா இனக் குழுவினராக இருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது. இங்கு நாம் சொல்ல விழைகின்ற கருத்து என்னவெனில் வர்ணங்களுக்கு உரிய பெயர்கள் நான்குமே இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி வேர்ச் சொல்லிலிருந்து தோன்றியவை அல்ல என்பதுதான். அப்படியானால் வர்ணாஸ்ரம அமைப்பு என்பதும் குறிப்பாக தலைமை வர்ணப் பிரிவினராகிய பிராமணர் என்ற சாதிப் பிரிவும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குழுக்களின் வாழ்க்கை முறையிலிருந்து தோன்றியிருக்க வாய்ப்புண்டா என்பதுதான் கேள்வி. மேலும் ஆரியர்களுக்கு உரியதான ரிக் வேதம் காட்டுகிற சமூக அமைப்பு அதிகபட்சமாக இனக் குழுச் சமூக அமைப்புடன் வீரயுக மட்டத்திற்குதான் வளர்ச்சியடைந்திருந்தது எனும்போது அவர்களிடம் வேலைப் பிரிவினை என்பதெல்லாம் அமைந்திருப்பது சாத்தியமா?
இச்சிக்கல் ஒருபுறமிருக்க, நான்காம் வர்ணமாக சூத்திர வர்ணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று இந்து மத நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கருப்பு நிற இனக் குழுக்களிலும் கடுங்கருப்பு நிற இனக் குழுவினராகிய ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே நிலவிவருகின்ற சில சமூக அமைப்புக் கூறுகளையும் வரையறைகளையும் ஆராயும்போது இந்த ஆய்வுச் சிக்கலுக்குப் புதிய பரிமாணமேகிடைக்கிறது. இந்தியச் சாதி அமைப்புக் குறித்து ஆராய்கின்ற அறிஞர்கள் இந்த நிதர்சனமான நிலவரம் குறித்த அறியாமையில் இருப்பது நமக்கு வியப்பாகவே உள்ளது.
ஆப்பிரிக்காவில் சாதிகள்
மனிதச் சமூகம் முதன்முதலில் தோன்றிய ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் உள்ள பல இனக் குழுக்களில் (ethnic groups) சாதி முறை இன்றைக்கும் ஏதோவொரு வடிவில் நிலவிக்கொண்டிருக்கிறது. பிறப்பின் அடிப்படையில் அமைந்த தொழிற்தேர்ச்சி பெற்ற தனக்குள்ளேயே மணவுறவைக் கொண்டுள்ள குழுவே 'சாதி' என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இத்துடன் கூடுதலாக இத்தகைய குழுக்கள் பல்வேறு சமூகத் தடைகளுக்கும் பாரபட்சங்களுக்கும் ஆட்படுவது வழமையாக உள்ளது. இத்தகைய சாதிச் சமூகம் தொடக்கக் கட்ட சமுதாயங்களில் காணப்படுகிற வேலைப் பிரிவினை சார்ந்தது என்று கார்ல் மார்க்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். இது ஓரளவுக்குப் பொருத்தமே எனினும் முழுமையானதல்ல. இதில் பொருளாதார அம்சம் மட்டுமே வலியுறுத்தப்படுகிறது. சாதி ஒரு சமூக அமைப்பு என்பதில் எவரும் கருத்து வேறுபடுவதில்லை. ஒவ்வொரு சமூகமும் தனக்கேயுரிய சமூக அமைப்பைக் குறிப்பிட்ட சமூகப் பொருளாதார நிலைமைகளுக்குத் தக்கப்படி உருவமைத்துக்கொள்கிறது. அந்நிலைமைகள் மாறும்போது புதிய நிலைமைகளுக்குத் தக்க புதிய அமைப்பை ஏற்படுத்திக்கொள்கிறது. ஆனால் சாதி, பிறப்பு சார்ந்து இருப்பதால் சமூகப் பொருளாதார நிலைமைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுவிட்ட பின்னரும் அவ்வாறே நீடிக்கிறது. ஆப்பிரிக்கக் கிழக்கு எல்லையான எத்தியோப்பியாவில் தொடங்கி சூடான், மாலி, மருஷியானா, கேம்பியா, கினி, பிஸா, ஐவரி கோஸ்ட், நைஜர், பர்க்கினாஃபாஸோ, கேமரூன், கானா, லைபீரியா, சியரா லியோன், அல்ஜீரியா, நைஜீரியா, சாட் என மேற்கெல்லையான செனகல் வரையிலும் மத்திய ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் படிநிலைச் சாதியமைப்பு நிலவிக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தச் சாதிக் குழுக்கள் எதிர்கொள்ளும் பல வகை ஒதுக்குதல்களும் ஒடுக்குமுறைகளும் பல நேரங்களில் இந்தியாவில் நிகழ்பவற்றைவிடக் கடுமையானவை. இதற்கு அந்தச் சமூகங்கள் வளர்ச்சி பெறாமல் பழைய நிலைமைகளிலேயே நீடித்துக்கொண்டிருப்பதே காரணம்.
ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் காணப்படும் சாதி முறைகளை மூன்றாக வகைப்படுத்தலாம். செனகல் நாட்டின் ஓலோஃப் (Wolof) சமூகம், எத்தியோப்பிய கேமோ (Gamo) சமூகம் மற்றும் மேற்கு-மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் மண்டே (Mande) மொழி பேசுகிற மக்கள் சமூகம் ஆகியவற்றில் உள்ள சாதி முறையை ஒரு வகையாகவும், நைஜீரிய ஓசு (Osu), சோமாலிய சாப் (Sab) சாதி முறைகளை மற்றொன்றாகவும், ருவாண்டா மற்றும் உகாண்டா நாடுகளின் வகையை மூன்றாவதாகவும் கூறலாம். இவற்றிற்கு இடையில் உள்ள பொதுமைகள் இவை ஒரே அமைப்பு முறையின் மாறுபட்ட திரிந்த வடிவங்களாக இருக்க வேண்டும் எனக் காட்டுகின்றன. இவற்றில் முதல் வகை இந்தியச் சாதி முறையைப் பெரிதும் ஒத்திருக்கிறது. அதாவது ஒரே இனக் குழுவுக்குள்ளேயே இந்தியச் சாதி அமைப்பில் காணப்படும் பிறப்பு, படிநிலை, தொழில், அகமண முறை (தங்கள் சாதிக் குழுவுக்குள்ளேயே மணம் செய்துகொள்வது), தீட்டு, பிரிவினை, சமூக நிகழ்வுகளில் புறக்கணிப்பு, தனிக் குடியிருப்புகள், தனி இடுகாடுகள், இடுகாடு இட மறுப்பு போன்ற அனைத்துக் கூறுகளையும் கொண்ட முதலாம் வகை.
இரண்டாவது, நைஜீரிய ஓசு முறை. சமூகத்தின் மற்ற அனைவரும் ஒரு பிரிவாகவும் ஓசுக்கள் எனப்படும் தீண்டத்தகாதோராகக் கருதப்படும் சாதி ஒன்றுமாகவும் இருக்கிறது. இந்த ஓசு சாதியினர் அதே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகவும் சில நேரங்களில் வேறு இனக் குழுவிலிருந்து ஏதோ வகையில் ஓசுக்களுடன் தொடர்பு வைத்திருந்தவர்களுமாவர். சோமாலியாவில் மிட்கள் (Medgan), டுமல் (Tumal), யிபிர் (Yibir) என்னும் சாதிகள் தாழ்ந்த சாதிகளாக உள்ளன. சோமாலிய அரச குலங்களுக்கும் இவர்களுக்கும் இடையில் புரவலர் - சார்ந்திருப்பவர் என்ற உறவுநிலை உள்ளது. மூன்றாவது வகை ருவாண்டா நாட்டில் உள்ள இனக் குழுச் சாதி முறையாகும். இதில் ஹுடு (Hutu), டுட்ஸி (Tutsi) என்ற இருவேறு இனக் குழுக்கள் இரண்டு சாதியினராகவும் இவ்விரு சாதிகளின் கலப்பில் பிறந்தவர்கள் ட்வா (Twa) என்ற மூன்றாவது பிரிவாகவும் உள்ளனர். மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையில் உள்ள ட்வா பிரிவினர் தீட்டு எனக் கருதப்படுகின்ற பல்வேறு தொழில்களில் ஈடுபடுகின்றனர். ஆளுவோராக உள்ள டுட்ஸிக்களும் விவசாயிகளாகவும் வணிகர்களாகவும் உள்ள ஹுடுக்களும் ட்வா பிரிவினரைப் பாரபட்சமாக நடத்துகின்றனர்.
செனகல்
செனகல் நாட்டில் உள்ள இனக் குழுக்களை மூன்று குடும்பங்களாகப் பிரிக்கின்றனர். டெக்ரூர் (Tekrur) குடும்பத்தில் ஓலோஃப் (36%), டூக்ளூர் (Tukloor - 9%), செரீர் (Sereer - 17%), ஃபல்பே (Fulbe - 17%), லெபு (Lebu) மற்றும் லாபே (Lawbe) இனக் குழுக்களும், மண்டே (Mande) குடும்பத்தில் மண்டிங்கோ (Mandingo - 6%), மாலிங்கே (Malinke - 4%), பமானா (Bamana) மற்றும் சரகோல் (Sarakole) இனக் குழுக்களும், பாலியோ செனிகேம்பியன் (Paleo - senegambian) குடும்பத்தில் ஜோலா (Jola - 9%), பசாரி (Basari), பேனுக் (Baynuk), நூன் (Noon), பலோர் (Palor) ஆகிய இனக்குழுக்களும் உள்ளன. செனகல் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையினரான (36%) ஓலோஃப் இனக் குழுவிலும் இன்னும் டெக்ரூர் மற்றும் மண்டே குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இனக் குழுக்களிலும் தெளிவான சாதிப் படிநிலை உள்ளது. கீர் (Geer - ஆளுவோர்/சுதந்திர மனிதர்கள்), ஜாம் (Jaam- அடிமைகள் மற்றும் அவர்களின் வழிவந்தோர்), நீநோ (Neeno - சாதி மக்கள்) என மூன்றாகப் பிரித்துள்ளனர். ஓலோஃப் இனக் குழுவில் சாதி அடுக்கில் மேல் உள்ள கீர்கள் (மண்டே இனக் குழுவில் இவர்கள் ஹோரோ (Horo) எனப்படுகின்றனர்) நிலவுடைமையாளர்களாகவும் மேன்மக்களாகவும் கருதப்படுகின்றனர். இவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக உள்ள நீநோக்களுள் முதலில் கைவினைஞர்களான டெக் (Tegg - கருமார்) ஊடெ (Uude- தோல் பதனிடுவோர்), தச்சர்களான சீனே (Seene), நெசவாளர்களான ராப் (Rabb) என்ற படிநிலையும், இரண்டாவதாக கிவெல் (Gewel) (கிரியாட்ஸ்) எனப்படும் பாணர்களும் இவர்களுக்குக் கீழே மூன்றாவதாக நூலே (Noole) எனப்படும் வேலைக்காரர்களும் கோமாளிகளும் உள்ளனர். இவர்களுக்கு அடுத்த நிலையில் ஜாம் எனப்படும் அடிமைகள் உள்ளனர். இந்த அடிமைகள் உழுகுடிகளாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றனர். சில நேரங்களில் மேன்மக்களான கீர் பிரிவில் உள்ள விவசாயிகளின் பொருளாதார நிலை, தாழ்ந்த சாதிகளாகக் கருதப்படும் நீநோக்களையும் கிரியாட்டுகளையும் (Griots) விடக் கீழ்நிலையில் இருந்தாலும் சமூக ரீதியில் அவர்கள் மரியாதைக்குரியவர்களாகவே உள்ளனர். செனகல் நாட்டின் மக்கள் தொகையிலேயே 9% உள்ள ஜோலா மற்றும் பசாரி போன்ற பாலியோ செனிகேம்பியன் இனக் குழுக்களில் சாதி முறை இல்லை என்பதும் இந்த இனக் குழுக்கள் மிகப் பழமையானவை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
கிரியாட் எனப்படும் பாணர்கள் அவ்வப்போது தீண்டத்தகாதோராக, ஊருக்கு வெளியே வசிக்க நிர்ப்பந்திக்கப்படுகின்றனர். இவர்கள் கிராமத்திற்குள் வசிப்பது கிராமத்திற்கு அழிவைக் கொண்டுவரும் எனக் கருதப்படுகிறது. இவர்களுக்கு இடுகாடுகளும் மறுக்கப்படுகின்றன. நிலவுடைமையாளர்களான கீர்களின் நம்பிக்கைப்படி புனிதமான இந்தப் புவி தீட்டுக்குரிய இவர்களைத் தாங்காது என்பதே இதற்குக் காரணமாகும். இதனால் இவர்கள் பிணத்தை மரத் தண்டின் (Trunk Baobab Tree) நடுவில் உள்ள காலியான இடத்தில் வைத்து மூடிப் புதைக்கின்றனர். இப்பாணர்கள் பரம்பரையாக மேல் தட்டில் உள்ள கீர்களைப் புகழ்ந்து பாடல்கள் பாடி வந்துள்ளனர். மேலும் கீர் சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு குடும்பத்துடனும் இணைந்தாற்போலவே ஒரு கிரியாட் குடும்பம் உள்ளது. இந்த கிரியாட்டுகள் மத்தியிலும் மேல்தட்டு கிரியாட்டுகள் என்றும் அடிமை கிரியாட்டுகள் என்றும் பிரிவினைகள் கூறப்படுகின்றன. இதில் ஆளுவோர் சார்ந்த கிரியாட்டுகள் மேல்தட்டினராகவும் மற்றவர்கள் அடிமைகள் என்றும் சில நேரங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.
பொதுவாக இச்சாதிப் பிரிவுகள் அனைத்திலும் அகமண முறை நடப்பில் உள்ளது. கீர்கள் தங்களுக்குள்ளேயும் நீநோக்களில் உள்ள டெக், ஊடே, சீன், ராப் ஆகியோர் தத்தம் பிரிவுக்குள்ளேயும் கிரியாட்டுகள் கிரியாட்டுகளுக்குள்ளேயும் அடிமைகள் தமக்குள்ளேயுமே மணவுறவைக் கொண்டுள்ளனர். தார்மீக ரீதியில் சாதியை எதிர்ப்பவர்களும்கூடத் தங்கள் குடும்பங்களுக்குச் சிக்கல் ஏற்படும் என்பதால் பிற சாதியிலிருந்து மணந்துகொள்ளத் தயங்குகின்றனர். மேலும் பெயர்களின் பின்னொட்டைக் கொண்டே அவர்களின் சாதியை நாம் கண்டுபிடித்துவிடக்கூடிய நிலைமையும் உள்ளது. உதாரணமாக ம்பே (Mbaye), ம்பௌப் (Mboup), செக் (Seck), தியாம் (Thiam), நியாங் (Niang), ங்கோம் (Ngom), சாம் (Sam) போன்ற ஓலோஃப் சமூக கிரியாட்டுகளின் பின்னொட்டுப் பெயர்கள் அல்லது குலப் பெயர்கள். மண்டிங்கா கிரியாட்டுகளிடம் உள்ள இத்தகைய பெயர்கள் டையாபாட்டே (Diabate), கோன்டே (Konte), கௌயாட்டே (Kouyate), கொனாட்டே (Konate), சோசி (Soce) மற்றும் பிற.
எத்தியோப்பியா
எத்தியோப்பியாவின் தென்மேற்குப் பகுதியில் கேமோ (Gamo) இனக் குழுவுக்குள் சாதி அமைப்பு உள்ளது. இது குறித்து அமெரிக்காவின் தெற்கு ஃப்ளோரிடா பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர்கள் ஜான் ஆர்த்தர் மற்றும் காத்ரின் ஜே. வீட்மேன் ஆகியோரும் ஃப்ளோரிடா பல்கலைக்கழகத்தின் மேத்யூ கர்ட்டிஸும் இணைந்து மானுடவியல் அகழ்வாய்வு மேற்கொண்டுள்ளனர். இந்தச் சமூகத்தில் காணப்படும் பிரிவினைகளையும் அவற்றின் எச்சங்களாக உள்ள பொருள்களையும் அடையாளங்காண அவர்கள் முயற்சிகள் மேற்கொண்டுள்ளனர். விவசாய சமூகத்தினரான கேமோ மக்களின் சாதிகள் குறித்து இவர்கள் கூறுவதாவது:
ஆப்பிரிக்க மற்றும் தெற்காசியச் சாதியமைப்பின் பல தன்மைகளுடனும் கேமோ சாதி முறை ஒத்திருப்பதாக நாங்கள் நம்புகிறோம். முதலாவதாக, கேமோ சமூக அமைப்பு முறை, சமூகத்தின் வெவ்வேறு அடுக்குகளைப் பாரம்பரியத் தொழில்களுடன் இணைத்துள்ள இறுக்கமான சமூகக் கட்டமைப்பு. கேமோ அமைப்பு முறை மூன்று சாதிக் குழுக்களைக்கொண்டது.
1. குடிமக்கள் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் பாரம்பரியமான தலைவர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் நெசவாளர்கள், 2. குயவர்களை உள்ளடக்கிய குடிமக்கள் அல்லாதோர், 3. தோல் தொழிலாளர்கள், கருமார் மற்றும் கல் இயந்திரம் செய்வோரை (கல்தச்சர்) உள்ளடக்கிய குடிமக்கள் அல்லாதோர். இரண்டாவதாகக் குறிப்பிட்ட சாதியில் உறுப்பினராவது பிறப்பால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, ஒவ்வொரு சாதிக் குழுவும் அகமண முறையைக் கொண்ட குழுவாகவும் உள்ளது. நான்காவது, கைவினைஞர்கள் கேமோ சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்கள் தாங்கள் மட்டுமே அறிந்த ஆர்கோ (ணீக்ஷீரீஷீt) அல்லது ஒரு சடங்கு மொழியை வைத்துள்ளனர். இறுதியாகக் கைவினைஞர்கள் விவசாயிகளுடன் உறவு வைத்துக்கொள்வதைத் தூய்மையின்மை, தீட்டு என்ற கருத்தாக்கங்களின் மூலம் தடுத்துக் கைவினைஞர்களைத் தாழ்த்திவைப்பதை கேமோக்கள் வலுப்படுத்துகின்றனர். விவசாயிகளோ கைவினைஞர்களோ பண்பாட்டுத் தடை எதையேனும் மீறுவாராயின் அவர்கள் முன்னோர்களை நொந்துபோகச் செய்து நிலம் மற்றும் மக்களின் உற்பத்திப் பெருக்கத்தைத் தடுத்துவிடுவர் என்பது கேமோக்களின் நம்பிக்கை.
விவசாயிகளையும் கைவினைஞர்களையும் தனித் தனிச் சாதிக் குழுக்களாகச் சமூகப் பொருளாதார ரீதியில் பிரிப்பது அவர்களின் குடியிருப்புகள், இடுகாடுகள் மற்றும் அவர்கள் தங்களுக்குரியதாக வைத்திருக்கிற பொருள் சார்ந்த பண்பாட்டிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
எத்தியோப்பிய மக்களை இனக் குழு ரீதியாக வகைப்படுத்துவது அவ்வளவு எளிதல்ல என்கின்றனர் அறிஞர்கள். அதாவது இந்தியாவைப் போல் பல்வேறு இனக் குழுக்கள் பல விதங்களிலும் கலந்துள்ளன. கேமோ இனக் குழுவுக்குள் இருப்பதைப் போலவே ஓமோடிக் (Omotic) மொழிக் குடும்பத்திற்குரிய மக்களின் டாவ்ரோ (Davro) ஆட்சிப் பகுதியில் காணப்படும் சாதி முறை பற்றிச் சுருக்கமாகக் காண்போம். டாவ்ரோவின் முந்தைய அரசாட்சியில் சமூக அடையாளங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஏதேனும் ஒரு தொழில் சார்ந்ததாக இருந்தன. இப்போது அவையே பொருளாதாரம், திருமணம், சடங்குகள், இருப்பிடம் போன்ற பல்வேறு துறைகளிலும் அன்றாட வாழ்க்கையில் பரஸ்பர வினையாற்றுதலுக்கான அடிப்படைக் கொள்கைகளாக அச்சமூகத்தில் இருந்துவருகின்றன. மேலிருந்து கீழாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ள இந்தச் சமூக அடையாளங்கள் வருமாறு: 1. மல்லா (Malla) எனப்படும் குடிமக்கள், விவசாயிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள், 2. இரும்புக் கருவிகள் தயாரிக்கும் வோகாட்சே (Wogatche) மக்கள், 3. டெகெல்லே (Degelle) எனப்படும் தோல் பதனிடுவோர், 4. கிடாமனா (Gitamana) எனப்படும் இரும்பு உருக்குபவர்கள், 5. மன்ஜா (Manja) எனப்படும் கரி தயாரிப்போர், காட்டுக் குடிகள் மற்றும் வேட்டையாடுவோர். இதில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், இரும்பு உருக்குவோர் தங்கள் வேலையைத் தொடங்கும் முன்பு தாங்களே உரிய சடங்குகளைச் செய்துகொள்கின்றனர். மேலும் ஓமோடிக் மொழி பேசும் சமூகங்கள் பொதுவான ஒரு சடங்கு மொழியைக் கொண்டிருப்பதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
இவையன்றி எத்தியோப்பியா முழுவதும் 60-70 சாதிக் குழுக்கள் பரவியுள்ளன. சமூகத்தின் பிற பிரிவினரிடமிருந்து தீட்டு, தூய்மையின்மை என்ற காரணங்களால் இவர்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளபோதிலும் இவர்களில் ஒரு பிரிவினர்தான் சமூகத்தின் மற்ற பிரிவினருக்குச் சடங்குகளைச் செய்துவைக்கும் பூசாரிகளாக உள்ளனர்.
நைஜீரியா
நைஜீரியாவில் ஓசு சாதி முறை நடப்பில் உள்ளது. இந்த மக்கள் இக்போ (Igbo) நிலங்களில் இருக்கின்றனர். இக்போ மொழி பேசுகின்ற சமூகத்தினர் புவிக் கடவுள், சிலைக் கடவுளர்கள் மற்றும் மூத்தோர் ஆவிகளிலும் ஒரு படைப்புக் கடவுளரையும் சுக்வு (Chukwu), ஓபஸி (Obasi), சி (Chi) அல்லது சினெகெ (Chineke) என்ற உயர்ந்த கடவுள்களிலும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். இக்போ மக்களின் முன்னோர்கள் முறைமை, நேர்மை மற்றும் கடும் உழைப்புக் கொண்டவர்கள் என்ற சமூக விழுமியங்களைக் கொண்டிருந்தனர். இக்போக்கள் தவிர இபிபோக்கள் (Ibibo), யோருபாக்கள் (Yoruba) மற்றும் இதர நைஜீரியக் குழுக்களிடத்திலும் ஓசு எனும் தீண்டாமைச் சாதி முறை நிலவுகிறது. பிற நாடுகளிலிருந்து மாறுபட்ட வகையில் ஓசுக்கள் கடவுளர்களுக்கு உரியோராகக் கூறப்படுகின்றனர். இன்னும் மிகச் சிறிய எண்ணிக்கையில் உள்ள சில தாழ்ந்த சாதிகளைக் கடவுளுக்கான பலியாடுகள் என்று சொல்கின்ற மரபு இன்றுவரை நிலவிவருகிறது. இதில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், ஓசுக்களும் அவர்களை ஓடுக்குவோரும் ஒரே இனக் குழுவினர் என்பதுதான். ஓசுக்களுடன் மற்றவர்கள் உடனமர்ந்து உண்பதும் மண உறவும் கடுமையாகத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன. அத்துடன் ஓசுக்களைத் தொடுபவர்களும் ஓசுக்களாகிவிடுவர். ஓசுக்கள் தம்மீது விதிக்கப்பட்டுள்ள தடைகளை மீறும்போதெல்லாம் அவர்கள்மீது கடும் வன்முறை பிரயோகிக்கப்பட்டது. இவர்கள் அனைவரும் முன்னோர்கள் விட்டுச் சென்ற கோயில்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இக்கோயில்கள் சிலவற்றில் உள்ள கடவுளர்கள் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவர்களாக இருப்பதால் பூசைகளையும் சிக்கல் நிறைந்த சடங்குகளையும் தொடர்ந்து செய்தாக வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில்களை அப்புறப்படுத்துவது வீட்டில் உள்ள அனைவரின் இறப்புக்கும் காரணமாகிவிடும் என்று அஞ்சப்படுகிறது. அல்லது சிலை வழிபாட்டில் உள்ளவர்களின் தாக்குதலுக்கு ஆளாக வேண்டியிருக்கும் என்னும் அச்சமும் உள்ளது.
இவர்களில் ஒரு சிறு பிரிவினர் தாய்க் கடவுளாக மலைப் பாம்பை வணங்குகின்றனர். மலைப் பாம்புகளை நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள் என்று கூறுகின்ற மரபும் உள்ளது. இந்த ஓசுக்கள் வெவ்வேறு பகுதிகளில் ஒரூ (ளிக்ஷீu), அடு-எபோ (கிபீu-மீதீஷீ), ஒருமா (ளிக்ஷீuனீணீ), உமே (ஹினீமீ), ஓஹு (ளிலீu), ஓமோனி (ளினீஷீஸீவீ) என வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றனர். மாந்தர (விணீஸீபீணீக்ஷீணீ) என்ற பகுதியில் மட்டும் கருமார்களும் குயவர்களும்கூட ஓசுக்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். இந்த ஓசுக்கள் கடவுளுக்குச் சொந்தமானவர்கள் என்ற நம்பிக்கையால் தொடக்கத்தில் மதிப்புடனும் மாண்புடனும் கருதப்பட்டதற்கு ஆதாரங்கள் இருப்பதாக ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர்; பின்னாளில் சமூகப் புறக்கணிப்புக்கு உள்ளாகிவிட்டனர் என்கின்றனர். ஓசு சாதி முறை இக்போக்களின் மரபான மதங்களின் செயல்முறையிலிருந்து தோன்றியதாக அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.
தென் மேற்கு நைஜீரியாவில் ஓஷோக்போ (Oshogbo), ஓக்போமோஷோ (Ogbomosho) என்ற இரு குழுவினர் ஒருவரையொருவர் பாரபட்சத்துடன் நடத்துகின்றனர். இருப்பினும் அவர்கள் ஒரே புவியியல் நிலப்பரப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதுடன் ஓடுடுவா (Oduduwa) என்ற ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களாவர்.
சோமாலியா
சோமாலியச் சமூகத்தைக் குலக் குழுக்களின் கூட்டமைப்பு எனச் சொல்லுமளவுக்கு அங்கு குலங்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக உள்ளது. இந்தக் குலங்கள் குடும்பங்களாகவும் துணைக் குடும்பங்களாகவும் பிரிந்துள்ளன. இந்தக் குலக் குடும்பங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட அரசியல், பொருளாதார அல்லது சமூகச் செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இங்கே இருக்கின்ற தாழ்ந்த சாதிகள், சாப் (Sab) எனப்படுகின்றன. மொத்த மக்கள் தொகையில் இவர்களின் விழுக்காடு ஒரு சதவீதம் மட்டுமே. இவர்களுக்கு நிலப்பரப்பு அல்லது மரபு வரிசை அல்லது இன அடிப்படைகள் இல்லை. இவர்கள் ஆட்சி அதிகாரத்திலுள்ள சோமாலி இனக் குழுக்களின் அடிமைகள் போலிருக்கின்றனர். இவர்கள் மிட்கன், டுமல், யிபிர் என்ற பெயர்களிலும் கபோயே (Gaboye), மிட்கன், ரஹன்வெய்ன் (Rahanwein), லெ கிட்டான் (Les Gitanes) என்ற பெயர்களிலும் அழைக்கப்படுகின்றனர். இவர்களில் டுமல் என்போர் கருமார்களாகவும் யிபிர், மிட்கன் ஆகியோர் முறையே வேட்டையாடுதலிலும் தோல் தொழிலிலும் உள்ளனர்.
ருவாண்டா
மூன்றாம் வகையான இச்சமூகம் ருவாண்டா, புருண்டி, காங்கோ, உகாண்டா ஆகிய நாடுகளில் உள்ளது. ஒட்டுமொத்தச் சமூகமும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிந்துள்ளது. இதில் அடித்தட்டில் உள்ள ட்வா பிரிவினர் மட்டுமே கிட்டத்தட்ட தீண்டத்தகாதோரின் நிலைக்கு ஒப்பான நிலையில் உள்ளனர். இவர்களின் தொழில்களாக வேட்டை, உணவு சேகரிப்பு, பானை வனைதல், கோமாளித் தொழில் ஆகியவற்றைக் கூறலாம். இச்சமூகத்தில் முதல் நிலையில் டுட்ஸிகள் ஆளுவோராகவும் மக்கள் தொகையில் 90 விழுக்காடு உள்ள ஹுடுக்கள் பண்ணையாட்களாகவும் இருந்தனர். இந்த மூவருக்கும் இடையிலான சாதிப் பிரிவினை இறுக்கமாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. ஒருவருக்கொருவர் மணவுறவு இல்லை. இங்கு இருந்த அனைத்து இனப் பிரிவினர்களும் பழமொழிகள், பாடல்கள் மற்றும் மந்திரங்களை அதிகமும் கொண்டிருந்தனர். டுட்ஸிகளின் காவியப் பாடல்கள் புகழ்பெற்றவை. அவை டுட்ஸிகளின் அரச வம்சத் தொடர்ச்சியைக் கூறுவதாக உள்ளன. இவற்றில் வழி வழியாக வந்த மரபுக் கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
உகாண்டா
19ஆம் நூற்றாண்டில் உகாண்டாவின் அங்கோல் அரசாட்சிப் பகுதியில் இருந்த சாதிகள் இனக் குழுச் சாதி முறைக்குச் சிறந்த உதாரணம். ஹமிடிக் (Hamitic) இனக் குழுவினைச் சேர்ந்த பஹிமாக்கள் (Bahima) ஆயர்களாகவும் போர்க் குடிகளாகவும் இருந்தனர். இவர்களுடன் பெய்ரு (Bairu) என்ற மற்றோர் இனக் குழுவினரும் ஒரு சாதியாக வாழ்ந்தனர். தோட்டப் பயிர்செய்துவந்த இவர்கள் தங்களின் அறுவடை மொத்தத்தையும் பஹிமாக்களிடம் கொடுத்துவிட்டு அவர்கள் மறுபங்கீடு செய்வதைத்தான் பெற்றுக்கொள்ளவேண்டும். பஹிமாக்களுக்கும் பெய்ருக்களுக்கும் மண உறவு இல்லை. ஆனால் பஹிமா தலைவர்கள் பெய்ரு பெண்களைக் காமக் கிழத்திகளாக வைத்துக்கொள்வர். இவ்வாறு கலப்பில் பிறந்தவர்கள் அபாம்பரி (Abambari) எனப்பட்டதுடன் இவர்கள் பெய்ருக்களுக்கு இணையாகவே கருதப்பட்டனர். மேலும் இச்சமூகத்தின் விரிவாக்கத்தில் அண்மையில் வசித்துவந்த அபத்தோரோ (Abatoro) என்ற இனக் குழுவையும் சேர்த்துக்கொண்டனர். ஆனால் அவர்களுடன் பஹிமாக்கள் மட்டுமே மணவுறவு கொண்டனரேயன்றி பெய்ருக்கள் மணவுறவு கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை. இவர்கள் அனைவருக்கும் கீழே அபக்குகள் (Abahku) என்ற அடிமைகள் இருந்தனர்.
உகாண்டாவில் பாண்ட்டு (Bantu) மொழி பேசுவோர் விவசாயிகளாக இருந்து குலக் குழுத் தலைமை கொண்ட நிர்வாகத்தை உருவாக்கினர். இன்னொரு புறத்தில் நிலோடிக் (Nilotic) மொழி பேசிய மேச்சல் கூட்டத்தினர் இந்தப் பண்பாட்டு மொழி பேசுவோரின் பாதுகாவலர்களாயிருந்து கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் தங்கள் தலைமையில் ச்வெஸி (Chwezi) என்ற ஆட்சியாளர்ளை நிறுவினர். உகாண்டாவில் உருவான இந்த மூன்றாம் வகை அரசுதான் புகாண்டா என்பது. இதன் அரசர்கள் கபகா (Kabaka) எனப்பட்டனர். இந்த அரசர்கள் தாய்வழிக் குலங்களுடன் அடையாளப்படுத்தப்பட்டனர். அனைத்துக் குலங்களுமே அரசனுக்கு மனைவிகளை வழங்கின. கொம்போலா (Gombola) எனப்படும் அரசத் தீ, கபாகாக்களின் அரண்மனை வாயிலில் எப்போதும் எரிந்துகொண்டிருக்கிறது. அரசன் இறக்கும்போது மட்டுமே இது அணைக்கப்படும்.
தொழில் சாதிப் படிநிலைகள் - சமூகப் பாரபட்சங்கள்
ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள சாதியமைப்பின் மூன்று வகைகளுக்கும் உதாரணங்களாக வகைக்கு இரு நாடுகளைப் பார்த்தோம். இது மட்டுமின்றி பர்க்கினா ஃபாஸோ, மாலி, நைஜர் ஆகிய நாடுகளில் ட்வாரெக் (Twareg) மேச்சல் சமூகத்தில் மூன்றாவது பிரிவாக பெல்லா (Bella) என்ற அடிமைச் சாதியையும் கென்யாவில் வாட்டா (Watta) என்ற சாதியையும் மருஷியானாவில் ஹராடின் (Haratin) என்ற சாதியையும் இன்னும் பல சாதிகளையும் காண்கிறோம். இதில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவெனில் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த தொழில்களில் உள்ள மக்கள் பிரிவினர் மட்டுமே சாதி மக்கள் எனப்படுகின்றனர். ஒவ்வொரு தொழிலிலும் உள்ளவர்கள் ஒரு சாதியினராக அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றனர். இது கார்ல் மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ள எகிப்து உதாரணத்துடன் பொருந்துவதாக உள்ளது. இந்த சாதிக் குழுக்கள் அடிப்படையில் தொழில் சாதிகள். இவர்களது தொழில்கள்: கருமார், குயவர், நெசவு, தோல் பதனிடுதல், மருத்துவம், பாணர்கள், கோமாளித் தொழில், வெட்டியான் தொழில், காயடித்தல், வேட்டை, உணவு சேகரிப்பு போன்றவை.
எத்தியோப்பியாவில் ஓசாகா டென்ச்சா (Osaka Dencha) என்ற இடத்தில் இரும்பு உருக்குவோர் குறித்து ஆய்வு செய்த குன்னார் ஹாலண்ட் (Gunnar Haaland) மற்றும் சிலர், சாதிக் குழுக்களிடம் உள்ள படிநிலையை அவர்கள் வசிக்கின்ற பகுதிகளே வெளிப்படுத்துகின்றன என்கின்றனர். உதாரணமாக, மன எனப்படும் குயவர்கள் வசிக்கும் பகுதி பள்ளத்திலும் சாதிப் படிநிலையில் மேலே இருப்பவர்கள் வசிப்பது மேட்டுப்பாங்கான பகுதியிலும் உள்ளது. மேலும் சந்தை போன்ற இடத்திலும்கூட அவர்கள் கடை வைக்கின்ற இடத்தில் அல்லது கடையில் வந்து அமருபவர்களில், சாதிப் படிநிலையில் மேலே இருப்பவர்கள் உயரமான இருக்கைகளிலும் கீழே இருப்பவர்கள் தாழ்ந்த இருக்கைகளிலும் அமர்கின்றனர். அவர்கள் போகிற வழியில் சந்தித்துப் பேசிக்கொண்டாலும் படிநிலையில் மேல் இருக்கின்ற சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் உயரத்தில் நின்றுகொண்டுதான் தாழ்ந்த சாதியினரிடம் பேசுகின்றனர் என்கின்றார்கள்.
இத்தகைய தொழில் சாதிகள் உள்ளாகின்ற ஒடுக்கு முறைகள் மற்றும் பாரபட்சங்கள் குறித்து அலெக்ஸாண்டர் ஸ்டீவன்ஸ் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "ஒரு சாதி உறுப்பினராக இருப்பதன் விளைவுகளில் பாரபட்சத்தின் அளவிலும் தன்மையிலும் பெரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன. குறிப்பான விஷயங்கள் பலவும் புவியியல் மற்றும் பண்பாட்டுச் சூழல் சார்ந்துள்ளன. பாரபட்சத்தின் வடிவங்கள், சமூக விலக்கு, உள்ளுக்குள்ளேயே பிரித்துவைப்பது, சமூகப் பண்பாட்டு நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கத் தடை, குடியிருப்புகளைத் தனியே பிரித்து வைத்தல், இடுகாடுகளைப் பிரித்துவைத்தல், இடுகாடுகளுக்கு இடம் தர மறுப்பது, ஆயுதங்கள் வைத்துக்கொள்ளத் தடை, அரசியல் அமைப்புகளில் அங்கம் வகிக்கத் தடை அல்லது கீழ்நிலைப் பொறுப்புகள் மட்டும் தருவது, தீண்டாமைக்கு உள்ளாக்கப்படுவது, நீதி வழங்குதல் சார்ந்த (நீதிபதியாக அல்லது சாட்சியாக) பொறுப்புகளை மறுப்பது, கல்வி மறுப்பு அல்லது கல்வி நிலையங்களுக்குள் பிரித்துவைத்தல் என்பன."
தீட்டும் அதன் காரணங்களும்
இவ்வாறு பாரபட்சமாக நடத்துவதற்குத் தீட்டு மற்றும் தூய்மையின்மை என்ற கருத்துகளும் உடல் சார்ந்த துர்நாற்றம் மற்றும் உணவுப் பழக்கம் போன்றவையும் கூறப்படுவதுடன் சாதி மக்களின் தோற்றம் தொடர்பான விந்தையான கதைகளும் வழங்கப்படுகின்றன. அதாவது விலங்குகளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் பிறந்தவர்களே சாதி மக்கள் எனப்படுகிறது.
ஆப்பிரிக்கச் சமூகங்கள் அனைத்திலும் இரும்பு உருக்குவோரை இழிவாகக் கருதுகின்றனர். இது தொடர்பாக வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு கதைகள் வழங்கப்பட்டுவருகின்றன. உதாரணமாக, பர்க்கினா ஃபாஸோவில் கூறப்படும் கதை. தொடக்கத்தில் கருமார்களும் நினோனோன்செஸ் (Ninononses) என்ற ஆட்சியாளர்களும் நட்பாக இருந்தனர். இவர்களில் ஓர் ஆட்சியாளர் ஒரு கருமாரின் மனைவியின் மீது காதல் கொண்டுவிடக் கருமார் அந்த அரசனைத் தாக்கினார். நினோனோங்கா (Ninononga) எனப்படும் கருமார் தான் காய்த்துக்கொண்டிருந்த உலோக வளையத்தை அந்த ஆட்சியாளரின் கழுத்தில் மாட்டிவிட்டார். அப்போதிலிருந்து கருமார்கள் கீழோராகிவிட்டனர் என்கிறது அக்கதை. கதையின் மூலங்கள் கால ஓட்டத்தில் மறைந்துவிட்டாலும் கருமார்கள் இன்று தனிக் குடியிருப்புகளில் வசிக்கும் நிலை நீடிக்கிறது. சமூகத்தில் உள்ள மற்ற அனைவரும் அவர்களை வெறுப்புடன் பார்க்கின்றனர். இது ஒரு பக்கம் எனில் இச்சாதியினர் தங்களின் முன்னோரான பமாங்கோ (Bamango) என்போர் தொப்பூழ்க் கொடி அறுப்பதற்கான கத்தியையும் மரத்தைத் துண்டாக்கக் கோடரியையும் குழி தோண்டுவதற்கான கருவிகளையும் தயாரித்ததற்காகப் பெருமைப்படுகின்றனர். பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை வாழ்வின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் ஆதாரமாகத் தாங்கள் இருப்பதாகக் கூறிக்கொள்கின்றனர்.
இது இப்படியிருக்க, உணவுப் பழக்கம் சார்ந்தும் தீட்டு எனக் கருதும் போக்கும் உள்ளது. இதற்கு உதாரணமாக, எத்தியோப்பியாவில் சாரா (Sara) மொழி பேசுகின்ற மக்களிடம் உள்ள சாதி அமைப்பில் கடைநிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ள மன எனப்படும் குயவர்கள் குறித்து அவர்களுக்கு அடுத்த மேல்நிலையில் உள்ள இரும்பு உருக்குபவர் ஒருவர் கூறியது: "மனாக்கள் இறந்த விலங்குகளின் புலாலைப் புசிக்கின்றனர். இது மட்டுமின்றிச் சடங்கு வகையிலும் அவர்கள் தூய்மையின்றி உள்ளனர். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் இரும்பு உருக்கிக் காட்டுவதற்காக நாங்கள் ஒரு நகரத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருந்தோம். அங்குச் சென்று அனைத்தையும் நாங்கள் சிறப்பாக முடித்துவிட்டுத் திரும்பி வரும்போது எங்களுடன் வந்த மன சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் வழியில் இறந்த விலங்கு ஒன்றின் உடலைக் கண்டு அதன் புலாலையும் சாப்பிட்டனர். இதன் பின்னர் அந்த மக்கள்மீது கிராமத்தில் படிந்திருந்த கறை மேலும் வலுப்பட்டது." இத்தகைய அதீதக் காரணங்கள் கூறப்படும்போதிலும் சமூகத்திற்கு இன்றியமையாததாக இருந்த தொழில் பிரிவினர் வீழ்ச்சி அடைந்த பின்னரே இவ்வாறான தீட்டு சார்ந்த காரணங்கள் கற்பிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் எனவும் நாம் கருதலாம்.
தோல் தொழிலில் உள்ளவர்களின் வீழ்ச்சி குறித்த ஒரு உதாரணத்தை இந்தியாவில் நாம் காணலாம். வேத காலத்தில் யாகக் கருமங்கள் செய்யும்போது கொல்லப்பட்ட விலங்குகளின் தோல்களைத் தனியே உரித்தெடுத்துப் பதப்படுத்திப் பாதுகாப்பது சர்மகார எனப்பட்ட செம்மார்களின் கடமையாகும். ஆடைகள், கவசம், கேடயம், இருக்கைகள் மற்றும் பிற தயாரிக்க விலங்குத் தோல்கள் பயன்பட்டன. மேலும், முதல் மூன்று வர்ணத்தார் தாம் அணிந்த பூணூலில் கிருஷ்ணா சினம் எனப்படும் கருத்த மான் தோலைச் சேர்த்துக் கட்டுவர். இவ்வாறு வாழ்க்கையிலும் சடங்குகளிலும் தோல் முக்கியப் பொருளாக இருந்ததால் அதைப் பராமரித்தவர்களின் நிலையும் உயர்ந்ததாகவே இருந்தது. பின்னர் யாக மரபுகள் வீழ்ச்சி அடைந்து, அரசு அதிகார அமைப்புகள் சிக்கலானவையாக மாறியதன் விளைவாகச் சர்மகாரர்கள் எனும் தோல் தொழிலாளர்களின் நிலை வீழ்ச்சியடைந்தது. கம்மாளர்கள் போன்ற கைவினைஞர் களின் நிலையையும் நாம் இதனுடன் ஒப்பிடலாம். ஆப்பிரிக்கச் சமூகத்திலும் இப்படியான பல மாறுதல்கள் நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும் என நாம் யூகிக்கலாம்.
தீ - புவி - புனிதம் - தீட்டு
எத்தியோப்பிய இனங்கள் அனைத்திலும் கைவினைஞர்களை - குறிப்பாக, புவியின் மீது தீயை நேரடியாகப் பயன்படுத்திச் செய்யப்படுகின்ற இரும்பு உருக்குதல், மட்பாண்டம் வனைந்து சூளையிடுதல் ஆகியவற்றைச் செய்வோரை - கீழானவர்களாகப் பார்க்கின்றனர். ஆப்பிரிக்கப் பகுதிகள் அனைத்திலும் கருமார் தொழில் செய்வோர் அழுக்கானோராயும் தூய்மையற்றோராயும் கருதப்படுகின்றனர். இதற்கு மத ரீதியான காரணங்கள் கூறப்பட்டாலும் அரசியல் காரணங்களே முதன்மை யானவையாக இருந்திருக்க வேண்டும் எனத் தோன்றுகிறது.
மனிதச் சமூகத்தில் மதங்களின் பங்கு மிகவும் தொன்மையானது. பரிணாம வளர்ச்சியில் மனிதனுக்கு முந்தைய ஹோமோஹேபிலிஸ் (Hamohaebilis) கட்டத்தி லேயே மதச் சடங்குகள் இருந்ததைத் தொல்லியல் அறிஞர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். தொடக்கக் கட்ட சமூகத்திலேயே தீ, வழிபாட்டுக்குரியதாகக் கருதப்பட்டு வந்துள்ளது. நெருப்பு குறித்த மாறுபட்ட இரு மரபுகள் உண்டு. முதலாவது, தீ புனிதமானது, எனவே அதில் வேறெதையும் போடுவது அதன் தூய்மையைக் கெடுப்பது என்னும் மரபு. இரண்டாவதிலும் தீ புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டாலும் அதில் புகுந்து வருவது அழுக்குகளையும் பாவங்களையும் போக்கிவிடும் என்கிற நம்பிக்கை சார்ந்த மரபு. நெருப்பின் புனிதம் தொடர்பான ஒரு சான்றாக உகாண்டா நாட்டில் வழக்கத்தில் இருந்த ஒரு முறையைக் குறிப்பிடலாம். தலைநகரில் உள்ள அரசனது அரண்மனை வாயிலில் கொம்போலோ எனப்படும் அரச நெருப்பு எப்போதும் எரிந்துகொண் டிருக்கும். கபகா எனப்பட்ட அரசன் இறக்கும்போது மட்டுமே அது அணைக்கப்படும். புதிய கபகா தேர்ந் தெடுக்கப்பட்டதும் மீண்டும் தீ மூட்டப்படும். நெருப்பைப் புனிதமாகக் கருதுகின்ற மரபு, அடிப்படையில் உலோக நாகரிக மக்களின் மரபாகும். பண்டைய மேற்காசிய மரபுகள் இதற்குச் சான்றாக உள்ளன.
ஆனால் இம்மரபிற்கு மாறாக, உலோக நாகரிகம் வளர்ச்சியடைந்துவிட்ட பின்னரும் விவசாயக் குடிகள் நிலத்தையே புனிதமாகக் கருதுகின்றனர். அதன் உற்பத்தித் தன்மையைக் குலைக்கின்ற எந்தச் செயலையும் இழிவாகப் பார்க்கின்றனர். உலோக நாகரிகம் தோன்றிய பின்னர் இவ்விவசாயக் குடிகள், பொதுவாக அடிமைகளாகவே அல்லது கீழ்ச் சாதியினராகவே கருதப்பட்டனர். இதற்கு இந்திய (தமிழ்ச்) சமூகத்தில் ஒரு உதாரணத்தைக் காட்டலாம். உலோக நாகரிகப் போர்க் குடிகளான வேந்தர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் உழவுத் தொழிலில் இருந்துவந்த வேளாளர்கள் கீழோராகக் கருதப்பட்டதைத் தொல்காப்பியம் காட்டுகிறது. ஆனால் உழுகுடிகளான இம்மக்கள் தங்களை பூமி புத்திரர்கள் என்று கூறிக் கொண்டதுடன் புவியைப் புனிதமாகவும் கருதினர்.
ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் இத்தகைய விவசாயக் குடிகளே தற்போது ஆட்சியதிகாரத்தில் உள்ளனர். அவர்களிடம் புவியின் உற்பத்தித் தன்மையே அடிப்படை அக்கறையாக உள்ளது. ஆப்பிரிக்க ஓமோடிக் சமூகங்களில் அவர்களின் புராணங்களிலும் சடங்குகளிலும் இவ்விஷயம் குறியீட்டு வடிவில் அழுத்தமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. எத்தியோப்பியாவில் ஓமோடிக் பகுதியைச் சேர்ந்த கஃபா (Kafa) என்ற அரசாட்சிப் பகுதியில் வழங்கப்படும் புராணக் கதை இப்படி அமைந்திருக்கிறது: தொடக்கத்தில் புவி கருவுற்றிருந்து பல இனக் குழுக்களையும் தோற்றுவித்தது. அவ்வாறு தோற்றுவிக்கையிலேயே தயாரான தொழிற்தேர்ச்சியுடன் தோற்றுவித் தது. முதலில் கையில் ஒரு வலையுடன் மஞ்சோக்கள் (Manjo) எனப்படும் கால்நடை வளர்ப்போர் கையில் பால் குவளையுடன் தோன்றினர். இவர்களிலிருந்தே அரசர்களும் வந்தனர். இறுதியாக மாட்டோ (Matto) எனப்படும் பூசாரிகள் டையோ (Dio) மரத்தின் அடியில் தோன்றினர். கையில் ஒரு முரசுடன் பிறந்த இவர்கள் யேரி (Yeri) கடவுளுக்கு ஒரு கன்றைப் பலிகொடுத்தனர் என்கிறது அக்கதை. புவியிலிருந்தே அனைத்தும் தோன் றியதாக இக்கதை குறிப்பிடுகிறது. புவி, மனிதர்களைத் தோற்றுவித்ததாக நம்புவது பெண்கள் தனிநபர்களைத் தோற்றுவிப்பதற்கு இணையாகக் கருதப்படுகிறது.
எத்தியோப்பியாவின் டாவ்ரோ பகுதியில் நிலத்திற்குப் பலிகொடுப்பது உரிமை சார்ந்த விஷயமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. இதற்கான பழங்கதைகளில் அனைத்தின் தோற்றத்துடனும் புவி தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. முன்னோர்கள் அனைவரும் புவியின் ஓட்டையிலிருந்து தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இத்தொடர்பை அவர்களின் புனிதப்படுத்தும் சடங்குகளும் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, உயர் சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவர் தாழ்ந்த சாதிப் பெண்ணுடன் உறவு கொண்டுவிட்டால் அவரைப் புனிதப்படுத்துவதற்காகப் புவியில் குழாய் போன்ற பாதை ஏற்படுத்தப்பட்டு அதில் நுழைந்து தவழ்ந்து அவர் வெளியே வரவேண்டும். அவ்வாறு நுழைந்து வருமுன்பாக ஒரு கோழி அல்லது சேவலைப் பலி கொடுத்து அதன் ரத்தத்தை அந்தக் குழாயின் வாயிலில் தெளிக்கின்றனர். இதன் மூலம் மீண்டும் அந்த மனிதன் புதிதாகத் தோன்றியவனாகிறான். இப்படி அனைத்தையும் தோற்றுவித்ததாகக் கருதப்படும் புவியின் மீது உலோக நாகரிக மக்கள் உலோகங்களை உருவாக்குவதற்காகவும் குயவர்கள், பானைகள் வனைந்து அவற்றைச் சுடுவதற்காகவும் நேரடியாகத் தீயை வைத்துப் பயன்படுத்துகின்றனர். இதனால் அந்த இடத்தின் உற்பத்தித் திறன் குலைந்துவிடுகிறது. எனவே புவியைப் புனிதமாகக் கருதும் விவசாயக் குடிகளான ஆட்சியாளர்கள், கருமாரும் குயவரும் அந்த இடங்களைத் தீட்டுப்படுத்திவிட்டதாகக் கருதுகின்றனர். செனகல் நாட்டில் தீண்டத்தகாதோராகக் கருதப்படும் கிரியாட்டுகளின் பிணங்களைப் புதைக்க இடுகாடுகள் மறுக்கப்படுகின்றன. தீட்டுக்குரிய அவர்களின் பிணங்கள் நிலத்தில் புதைக்கப்பட்டால் புவி தாங்காது; அழிவுகள் ஏற்படும் என்று நிலவுடைமையாளர்கள் கூறுகின்றனர். இதனால் கிரியாட்டுகள் தங்களின் பிணங்களை மரத் தண்டின் நடுவில் வைத்துப் புதைக்கும் பழக்கம் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
தொழில் சாதிகளும் ரகசியச் சமூகமும்
எத்தியோப்பியாவிலிருந்து செனகல் வரை சமூக ஒழுங்கமைப்புக்கான ஒரு கட்டமைப்பு என்பதாகச் சாதியைக் கருதுகின்றனர். குறிப்பிட்ட தொழில் அல்லது பணியில் தேர்ச்சி இருக்கிற இடங்களிலெல்லாம் அந்தக் கலையின் ரகசிய அறிவுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு குழுவின் மூலம் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மாற்றித் தரப்பட்டுள்ளது. இந்த ரகசியங்கள் காப்பாற்றத் தகுதி படைத்தவர்களிடமே மாற்றித் தரப்பட்டுள்ளன என்கிறார் டிடியான் காஸ்ஸே என்ற பத்திரிகையாளர். இவர்களை ரகசியச் சமூகம் என்று சொல்கின்ற வழக்கம் உள்ளது. இத்தகைய ரகசியச் சமூகங்கள் 150க்கும் மேல் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் இருப்பதாக ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். இவர்கள் ஈடுபட்ட தொழில்களின் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த முக்கியத்துவத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. இதை விளக்குகின்ற வகையில் ருஷ்ய அறிஞர் செர்ஜி டோ கரேவ் இவ்வாறு கூறுகிறார்:
ஆப்பிரிக்காவில் கருமார்களின் நிலை மத ரீதியில் பூசாரிகளுக்கும் மந்திரவாதிகளுக்கும் இணையாக சிறப்பானதாகப் பார்க்கப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்க மக்கள் நெடுங்காலமாக இரும்பைப் பிரித்து எடுத்துவருகின்றனர். ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பல வகை மக்களில் கருமார் தொழிலில் உள்ளவர்கள் தங்களின் தொழில்நுட்பங்களைப் பரம்பரை பரம்பரையாகத் தம் குடும்பத்திற்கே மாற்றித் தருகின்ற வழக்கத்தை விதியாகக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். கருமார்களின் அறிவையும் தொழில் நுட்பத்தையும் எல்லோரும் அறிய முடியாததாகையால் இனக் குழுவில் உள்ள மற்றவர்களின் மத்தியில் அவர்கள் குறித்த ஒரு புதிரான பார்வை உள்ளது. ஒருபுறத்தில் அவர்களைத் தூய்மையற்றவர்களாக, இழிந்தவர்களாகக் கருதுகின்றபோதிலும் அவர்களிடம் மாந்திரிக சக்தி இருப்பதாக அச்சமும் கொள்கின்றனர். கருமார்களும்கூடத் தாங்கள் அசாதாரணமானவர்கள் என்கிற கருத்தை வளர்க்கின்றனர். ஒரு கருமார் தனது கருவிகளை, குறிப்பாகச் சுத்தியலை, தனது எதிரிகளுக்கு நோய் ஏற்படுத்துவதற்காக அனுப்ப முடியும். வேறெந்த வகையான மந்திர, தந்திரச் செயல்களைவிட இதைக் கண்டு மக்கள் அஞ்சுகின்றனர்.
இந்த இடத்தில் மேற்காசிய வரலாற்றிலிருந்து ஒரு விஷயத்தைக் குறிப்பிடுவது அவசியமாகிறது. இரும்பு உலோகத்தைக் கண்டுபிடித்த ஹிட்டைட் மக்கள் அத்தொழில்நுட்பத்தை 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ரகசியமாக வைத்திருந்ததாக வரலாற்றறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இவ்வாறு தங்கள் ரகசியத்தைக் காத்துக்கொள்ளும் பொருட்டுத் தம்மீது ஒரு அச்சமூட்டுகிற தோற்றத்தை அவர்கள் ஏற்படுத்திக்கொண்டிருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்ததாகத் தோன்றுகிறது. இரும்பு உருக்கும் தொழில்நுட்பம் மேற்காசியாவிலிருந்தே ஆப்பிரிக்காவுக்குப் பரவியுள்ளது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
உலோக நாகரிக சமூகங்களின் வீழ்ச்சியும் விவசாயக் குடிகளின் எழுச்சியும்
எத்தியோப்பியா போன்ற ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்குச் செம்பு மற்றும் இரும்பு உலோகப் பண்பாடுகள் மேற்காசியாவிலிருந்தே சென்றுள்ளன. ஆயர் குடியிலிருந்தே அரசர்கள் வந்ததாக எத்தியோப்பியாவில் கூறப்படுகின்ற கதை, முதன்முதலில் செம்பு உலோக நாகரிகத்தை உலகம் முழுவதும் கொண்டுசென்றதாகக் கருதப்படும் கண்ணனின் யது குலத்தைக் குறிப்பிடுவதாகக் கருதலாம். உகாண்டாவில் ஹமிடிக் இனக் குழுவைச் சேர்ந்த ஆட்சியாளர்கள் ஆயர்களாகவும் போர்க் குடிகளாகவும் உள்ளனர். இதுவும்கூட யது குலத்தைக் குறிப்பதாக நாம் கருத இடமளிக்கிறது. மேற்காசியச் சமூக உருவாக்கத்தில் ஹமிடிக் இனக் குழுவினர் முக்கியப் பங்காற்றியுள்ளனர். செனகல் நாட்டில் இந்தியாவில் வழங்கப்படுவதைப் போலவே கண்ணன்-கம்சன் கதை சிற்சில மாற்றங்களுடன் வழங்கப்படுவதும் கருத்தில்கொள்ளத்தக்கது. பொதுவாகப் போர்க் குடிகள் தங்கள் ஆட்சியதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கும் மனித வாழ்க்கையை எளிதாக்குவதற்கும் உலோகப் பயன்பாடு உதவுகிறது. இத்தகைய உலோகத்தைத் தயாரிப்பவர் ஆப்பிரிக்கச் சமூகங்களில் கீழோராகக் கருதப்படுவது முரணான ஒன்று. ஆனால் இம்முரண்பாட்டின் தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள நமக்குச் சில குறிப்புகளும் கிடைக்கின்றன.
சாதிகளின் தோற்றம் குறித்து சூடானின் மேற்குப் பகுதியில் ஆய்வு செய்த யோரோ டையாவோ (Yoro Diao) நூலே (கோமாளிகள்) சாதி பற்றி ஆய்வு செய்தபோது, எகிப்திலிருந்து ஜா-ஓகோ (Jaa-ogo) வந்தபோது அவர்கள் தோன்றியிருக்கலாம் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். ஜா-ஓகோக்கள் இரும்புத் தொழில்நுட்பத்தில் கைதேர்ந்தவர்கள் என்பது ஆய்வாளர்கள் அனைவரும் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்து. அவர்களின் தலைவனான கௌம்பா வாலிக்கு (Coumba Wally) இரும்பை உருக்கி விற்கின்ற தனிச் சிறப்புரிமை இருந்ததாகக் கூறுகிறார் கேப்டன் ஸ்டெஃப் (Captain Steff). செய்க் மௌசா கமாராவின்படி (Cheik Mousa Camara), ஜா-ஓகோக்கள் வெறும் இரும்பு உருக்கி விற்பனை செய்வது மட்டுமின்றி ஃபவுட்டா (Fouta) பகுதியை ஆட்சி செய்தும் இருந்துள்ளனர். அப்படியானால் அவர்களின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம் என்ன என்று கேள்வி எழுப்பும் ஆய்வாளர்கள், போரில் அவர்கள் வீழ்ச்சி அடைந்திருக்க வேண்டும் என்பதையே காரணமாகக் கூறுகின்றனர். "சோசோவின் கருமார் வம்சத்தைச் சேர்ந்த கடைசி அரசனான சுமாங்குரு காண்டேவை கானாவின் சோனின்க்ஸ் இனக் குழுவைச் சேர்ந்த சவுன்ஜாத கைத, கிரினா போரில் (1220-1235) தோற்கடித்தார். சுமாங்குருவின் இந்தத் தோல்விக்குப் பின்னரே ஆப்பிரிக்க நாடுகள் அனைத்திற்கும் கருமார்கள் பரவியிருக்க வேண்டும்" என்கிறார் அப்தௌல்யே பைத்லி (Abdoulyae Baithly).
செனகல் நாட்டில், "வரலாறு முழுவதிலும் கைவினைஞர்களும் நிலவுடைமையாளர்களும் அரசதிகாரத்திற்காகச் சண்டையிட்டுவந்துள்ளனர். 16ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்துதான் நிலவுடைமையாளர்களும் வணிகர்களும் அதிகரித்துவந்த வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் நிமித்தம் கைவினைஞர்கள்மீது ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கினர். அதற்கும் முன்பாகக் கருமார்களும் இதரக் கைவினைஞர்களும் பல சமயங்களில் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருந்துள்ளனர்" எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். சஞ்சதா (Sanjata) புராணமும் இவ்விஷயத்திற்கு வலு சேர்க்கிறது. அதன்படி மாலி நாட்டுச் சக்ரவர்த்தி சஞ்சதாவின் குழந்தைப் பருவ நண்பர். ஃப்ரான் கமாரா (Fran Kamara) கருமார் வம்ச இளவரசராக இருந்துள்ளார்.
சாதி மக்களிடம் உள்ள மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவெனில், சாதிக் குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு ஆண், அடிமைகள் மத்தியிலிருந்து ஒரு வைப்பாட்டியை வைத்திருந்தான் எனில் அவளது மகன் தன் தந்தையின் வாரிசுரிமையையே கோருகிறான். மேலும் சாதிப் பின்னணி கொண்ட குடும்பத்தில் சிறை பிடித்து வைக்கப்பட்டவர்களின் வாரிசுகள் தங்கள் எஜமானனின் குடும்பத்துடன் சேர்ந்துவிடுகின்றனர். இது உயர்குடிக் குடும்பங்களுக்கும் அவர்களின் அடிமைகளுக்கும் இடையில் இருந்த பழக்கத்தை ஒட்டியதாகும். கருமார்களிடத்தில் இவ்வாறேதான் நிகழ்ந்துவந்தது. மேலும் சாதி மக்களை ஒருபோதும் அடிமை நிலைக்குத் தள்ளிவிட முடியாது என்பது நமக்குத் தெரிந்ததுதான் என்கிறார் ஆப்பிரிக்கச் சாதிகள் குறித்து விரிவாக ஆய்வு செய்த தல் தமாரி. இவையனைத்தும் ஒரு கட்டத்தில் இரும்புத் தொழிலில் இருந்துவந்த சாதி மக்கள் மேல்நிலையில் இருந்ததையே காட்டுவதாக உள்ளன.
மண்டே மொழிகள் பேசுவோர் ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மைனர் மற்றும் தொலைக் கிழக்கு நாடுகளை அடிமைப்படுத்தியதாக டாக்டர் க்ளைட் வின்டர்ஸ் (Dr. Clyde Winters) கூறுகிறார். இவ்வாறாக ஆப்பிரிக்கச் சமூகத்தில் ஒரு கட்டத்தில் உலோக நாகரிக மக்கள் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருந்துள்ளமை தெரியவருகிறது. இத்தகைய உலோக நாகரிக மக்களை வீழ்த்தி, புவியைப் புனிதமாகக் கருதுகிற விவசாயக் குடிகள் ஆட்சி அதிகாரத்திற்கு வந்ததும் உலோக நாகரிக மக்கள் கீழ்மைப்படுத்தப்பட்டிருக்கக்கூடும். மேலும் ஆட்சி அதிகாரத்தில் உள்ள இதே விவசாயக் குடிகளிடம் அடிமை நிலையில் உழு குடிகளாக உள்ள மக்கள், உலோக ஆயுதத் தயாரிப்பாளரான கருமார்களிடம் உறவு வைத்துக்கொள்வதைத் தடுக்கப் பல தடைகள் விதிக்கப்பட்டிருந்ததை எத்தியோப்பிய கேமோ சமூகத்தை விவரிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளோம். இந்தத் தடையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்கின்ற வகையில் தமிழக வரலாற்றில் நடைபெற்ற ஒரு விஷயத்தை நாம் ஒப்பிட்டுக் காணலாம்.
சங்க காலத்தில் இரும்பு நாகரிகப் போர்க் குடிகளான மூவேந்தர்கள் ஆட்சி செய்துவந்த நிலையில் அவர்களை வீழ்த்தி விவசாயக் குடிகளான களப்பிரர் ஆட்சி அதிகாரத்துக்கு வந்துள்ளனர். ஆயுதங்கள் வைத்துக்கொள்ளும் உரிமை மறுக்கப்பட்டிருந்த விவசாயக் குடிகள் ஆட்சிக்கு வர உலோக ஆயுதங்கள் தயாரிக்கின்ற கம்மாளர்களின் உதவி இன்றியமையாதது எனலாம். களப்பிரரின் ஆட்சிக்குப் பின்னர் மீண்டும் எழுச்சி பெற்ற பாண்டிய மன்னன் கம்மாளர்களைக் கொன்றதாக ஒரு கதை வழங்கப்படுகிறது. இதன் பின்னணியாக வேறொரு கதை கூறப்படுகின்றபோதிலும் அதற்கு இப்படியான ஒரு விளக்கமும் இருக்கலாம். அதாவது விவசாயக் குடிகளான களப்பிரர்கள் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு உதவியாக, அவர்களுக்கு ஆயுதம் தயாரித்துத் தந்த கம்மாளர்களைப் பழி தீர்க்கின்ற விதத்தில் களப்பிரரை வீழ்த்தி மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்த பாண்டிய மன்னன் கொற்கையில் நூற்றுக்கணக்கான கம்மாளர்களைக் கொன்றிருக்கலாம். எனவே உலோக ஆயுதம் தயாரிப்பவர்களும் உழுகுடிகளும் ஒன்று சேராமல் பிரித்துவைப்பது ஆட்சியாளர்களின் பாதுகாப்புக்கு உகந்ததாகும். அதனால் அத்தகைய தடை விதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
சாதியும் கற்பு நெறியும்
'ஜாதி' என்கிற சம்ஸ்கிருதச் சொல் பிறப்பு சார்ந்தது என்பதை நாம் அறிவோம். ஜனனம், ஜனித்தல் போன்ற பிறப்பு சார்ந்த சொற்களின் அடியாகவே ஜாதி என்கிற சொல் வழக்கில் வந்திருக்க வேண்டும். நடைமுறையிலும் சாதி பிறப்போடு பிணைக்கப்பட்டுள்ளதை நாம் அறிவோம். ஜாதியைக் குறிப்பிடப் போர்ச்சுகீசியச் சொல்லான நீணீstணீ என்பதிலிருந்தே நீணீstமீ என்ற ஆங்கிலச் சொல் வந்துள்ளது. காஸ்ட் என்ற சொல்லும் கற்பைக் குறிக்கின்ற நீலீணீstமீ என்ற ஆங்கிலச் சொல்லும் ஒரே வேர்ச் சொல்லிலிருந்தே கிளைத்திருக்க வேண்டும். இவ்வாறாகப் பிறப்புத் தூய்மையைக் குறிப்பிடுவதாக, கற்பு நெறியுடன் தொடர்புடையதாகச் சாதி இருக்கிறது. உலகில் முதன்முதலில் உலோக நாகரிக மக்களிடையே கற்பொழுக்கம் தோன்றியிருக்கிறது என்பதை நாம் மேற்காசிய வரலாற்றிலிருந்து அறிகிறோம். இந்தியாவைப் போலன்றி ஆப்பிரிக்காவில் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த தொழில்களில் உள்ள மக்களை மட்டுமே சாதி மக்கள் என்று குறிப்பிடுகின்ற மரபு உள்ளது. உலோகம் சார்ந்த தொழில்நுட்ப ரகசியங்களைத் தங்களுக்குள்ளேயே வைத்துக்கொள்ளும் பொருட்டு அவர்கள் குறிப்பிட்ட குடும்பங்களுக்குள்ளேயே மணவுறவு கொண்டு தங்களின் வாரிசுகளுக்குத் தொழில்நுட்ப ரகசியங்களை மாற்றிக் கொடுத்திருக்கின்றனர் என்பதை ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் உள்ள ரகசியச் சமூகங்கள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. இவ்வாறு தொழில் ரகசியங்களைக் காப்பதன் பொருட்டு அவர்கள் கற்பு நெறியுடன் ஒழுகியிருந்திருக்க வேண்டுவது அவசியம். சாதியின் ஒரு முக்கிய அம்சமான அகமண முறைக்கான கூறு இதில் இருப்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும்.
உலோகத்தை மண்ணிலிருந்து பிரித்தெடுத்து உருக்கி ஆயுதங்களாகத் தயாரிப்போர் சமூகத்தில் கம்மாளர்கள் எனப்படுகின்றனர். கம்மாளர்களின் கற்பு நெறியைச் சுட்டுகின்ற பழங்கதைகள் தமிழ்ச் சமூக வழக்காற்றில் நிலவிவருகின்றன. கி.பி. 1247ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஆலங்குடிக் கல்வெட்டு, விஸ்வகர்மாக்கள் எனப்படும் கம்மாளர்களின் மெய்க்கீர்த்தியில், "காட்டாவூர் அம்மையாலே கனகமழை பொழிவித்தோர்" என்று குறிப்பிடுகிறது. மூவேந்தர்களின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையதாகக் கூறப்படும் நிகழ்த்துகலையான வலங்கை மாலை வில்லுப் பாட்டு, கம்மாளர்களின் கற்பு நெறியைப் போற்றிச் சொல்கிறது. சோழ அரசாட்சிக் காலத்தில் ஒரு சமயம் கடும் வறட்சியும் பஞ்சமும் ஏற்பட்டபோது, நாட்டில் கற்புடைய பெண்டிர் இன்மையே மழை இன்மைக்குக் காரணம் என்று சொல்லப்பட்டது. காட்டாவூர் தச்சன் மனைவி மட்டுமே கற்புள்ளவள் என்று சான்றோர்கள் கூற, அரசன் அனுப்பிய தூதுவர்கள் அவளைத் தேடிச் சென்று அழைத்தார்கள். துலாவில் தண்ணீர் இறைத்துக்கொண்டிருந்த தச்சன் மனைவி அதை அப்படியே விட்டுவிட்டு வர, அவளது கற்பினால் தண்ணீர்த் துலா பாதியிலேயே நின்றதாக அக்கதை வழங்கப்படுகிறது.
உலோக நாகரிகப் போர்க் குடி அரசர்களுக்கும் தலைமக்களுக்கும் உரியதாகக் கற்பு நெறி கூறப்பட்டாலும் இக்கதையில் கம்மாளப் பெண்ணையே கற்புடையவளாகக் குறித்திருப்பது கவனத்திற்குரியது. மேலும், சோழ அரசர்களின் குலகுருக்கள் தாங்களே எனவும் உண்மையான பார்ப்பனர்கள் தாங்களே எனவும் கம்மாளர்கள் கோருவதும் முக்கியத்துவமுடையது. அரசர்கள்கூடத் தங்கள் ஆட்சியைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் பொருட்டு, அரசியல் நெருக்கடிகள் காரணமாக மற்ற குடிகளுடன் உறவுகள் ஏற்படுத்திக்கொள்வதும் தவிர்க்க முடியாதது. கம்மாளர்களுக்கோ அவ்வாறான நெருக்கடிகள் இல்லை. அதனால் அவர்கள் கற்பு நெறியைக் கடைப்பிடிப்பதும் வாய்ப்பானதுதான்.
ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கும் இந்தியாவுக்குமான தொடர்புகள்
கற்பு நெறியைப் போற்றுகிற சமூகம் பொதுவாகத் தந்தைவழிச் சமூகமாகவே இருக்கும். உலோக நாகரிகத்தைத் தோற்றுவித்த கருப்பின மக்கள் ஆண் ஆதிக்கச் சமூகத்தினர் என்பதை உலோகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட களமான மேற்காசியாவின் வரலாறு நமக்குக் காட்டுகிறது. ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள உலோக நாகரிக மக்கள் தாழ்ந்த சாதியினராகக் கருதப்படுகின்றபோதிலும் அவர்கள் தந்தைவழிச் சமூகத்தினராக உள்ளனர். ஆனால் அங்கு உள்ள விவசாயக் குடிகள் ஆட்சியாளர்களாக உள்ளபோதிலும் தாய்வழி (மருமக்கள் வழி) சமூகத்தவராவர். இந்தியாவிலும்கூட உலோக நாகரிக மக்கள் தந்தைவழிச் சமூகத்தினராகவும் விவசாயக் குடிகளான வேளாளர்கள் தாய்வழிச் சமூகத்தினராகவும் (மருமக்கள் வழியில்) உள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
###
மேலே கூறப்பட்டுள்ள தகவல்களிலிருந்து இந்தியச் சாதி முறைக்கும் ஆப்பிரிக்கச் சாதி முறைக்கும் உள்ள ஒற்றுமைகளை நாம் அறியலாம். இந்த இரு சாதி முறைகளும் வெவ்வேறு சூழல்களில் தற்போக்கில் தோன்றியவை என நாம் கருதிவிட முடியாது. இவற்றுக்கிடையில் காணப்படும் ஒற்றுமைகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ஆப்பிரிக்க இனக் குழுக்களின் மொழிகளுக்கும் திராவிட மொழிகளுக்கும் இடையில் உள்ள ஒற்றுமைகளை ஆராய்ந்த பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் எல். ஹோம்பர்கர், ஆப்பிரிக்க மொழிகளிலும் திராவிட மொழிகளிலும் ஐந்து உயிர் எழுத்துகளை உச்சரிக்கையில் உதடுகள் இணைவதாகவும் ஐந்தை உச்சரிக்கையில் உதடுகள் பிரிவதாகவும், எழுத்துகள் குறில், நெடில் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மண்டே இனக் குழுக்களின் மொழிகளுக்கும் திராவிட மொழிகளுக்கும் மேலும் நெருக்கமான தொடர்புள்ளதென்றும் இவ்விரு மக்களும் அருகருகே வாழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார். திராவிட மற்றும் மண்டே மொழிகள் மரபியல் ரீதியில் தொடர்புடையன என்பதுடன் இம்மொழிகளைப் பேசுவோர் இணைந்து ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மைனர் மற்றும் தொலைக் கிழக்கு நாடுகளை அடிமைப்படுத்தினர் என்கிறார் வின்டர்ஸ். கம்மாளர்கள், செனகல் நாட்டில் கம்மார என்று குறிப்பிடப்படுவதைப் போலவே திராவிட மொழிகளில் ஒன்றான தெலுங்கிலும் கம்மாரா என்றே அழைக்கப்படுகின்றனர். தமிழகத்தில் உள்ள பழங்குடிகளில் தச்சு வேலையில் ஈடுபடுகின்ற கம்மாரா என்ற ஒரு பிரிவினர் நீலகிரி மாவட்ட, கர்நாடக எல்லைப் பகுதியில் வசித்துவருகின்றனர். தென்னிந்திய மக்களுக்கும் ஆப்பிரிக்க மக்களுக்கும் இடையில் மொழியியல் ஒற்றுமை மட்டுமின்றி மானுடவியல் ஒற்றுமையும் இருப்பதை ஜெர்மானிய மானுடவியல் அறிஞர்கள் பௌமன் (Hermann Baumann) மற்றும் வெஸ்டர்மன் (Diedrich Westermann) நிறுவியுள்ளனர். தமிழகத்தில் மலைக் கடவுளாக வணங்கப்படும் முருகக் கடவுள், 25க்கும் மேற்பட்ட கிழக்கு ஆப்பிரிக்க இனக் குழுக்களில் 'முருகு' என்ற பெயரில் மலைக் கடவுகளாக வணங்கப்படுகிறார். இவையன்றி, ஆப்பிரிக்காவுக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளைக் காட்டுவதாகக் கண்ணனின் யது குலம் தொடர்பான தொல்பொருள்கள் இந்தியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் கிடைத்துள்ளன. இவற்றிலிருந்து செம்பு மற்றும் இரும்பு உலோக நாகரிகத்தைக் கண்டுபிடித்து அதைப் பல பகுதிகளுக்கும் கொண்டுசென்ற கருப்பின மக்களின் பரவுதலுடனேயே சாதி முறையும் பரவியிருக்க வேண்டும் என்று கூற வாய்ப்பிருக்கிறது. இவர்கள் மேற்காசியாவிலிருந்து இந்தியாவிற்குள் பெருவாரியாகவும் ஆப்பிரிக்காவிற்குள் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலுமே குடிபெயர்ந்துள்ளனர். இந்தியாவில் சாதி முறைக்குக் காரணமாகச் சொல்லப்படும் மனுவைத் திராவிட அரசன் என்கிறது விஷ்ணு புராணம். கண்ணன், ராமன் போன்ற இந்துக் கடவுளர்கள் கரிய நிறத்தவர் என்று புராணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. தென்னிந்தியர்களுக்கும் எத்தியோப்பியர்களுக்கும் இடையில் காணப்பட்ட ஒற்றுமைகளை வரலாற்றின் தந்தை என்றழைக்கப்படும் ஹிரோடட்டஸ் (Herodotus), டியோடரஸ் சிகுலஸ் (Diodorus Siculus), ஸ்ட்ரோபோ (Strabo) ஆகியோர் பண்டைக் காலத்திலேயே குறித்துள்ளனர்.
இந்தியாவில் கருதப்படுவதைப் போல சாதி முறையை ஆரியர்கள் தோற்றுவித்திருந்தால், அவர்கள் சற்றும் பரவியிராத, வேதங்களோ வர்ணப் பிரிவுகளைக் குறிப்பிடும் புருஷ ஸூக்தமோ இல்லாத ஆப்பிரிக்காவில் இதே போன்ற சாதி முறை இருப்பது ஏன் என்பது விளக்கப்பட வேண்டிய ஒரு விஷயமாகும்.
வர்ணத்திலிருந்துதான் சாதி தோன்றியதெனில் 'வர்ணம்' இல்லாத ஆப்பிரிக்க நாட்டில் சாதி முறை வந்தது எப்படி? சாதிக்கும் இந்து மதத்துக்குமான உறவு என்ன? சாதி முறையை உருவாக்கியதில் பார்ப்பனர்களின் பங்கு என்ன என்பன போன்ற பல்வேறு வினாக்களுக்குப் புதிய விடைகளைத் தேடுவதற்கான சுட்டுக் குறிப்புகளைத் தருவதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும். ஆப்பிரிக்கச் சமூகத்தில் நிலவுகின்ற சாதி முறை குறித்த விரிவான ஆய்வு, இந்தியச் சமூகத்தில் புதிராகவே இன்றுவரை இருந்துவருகின்ற சாதிகளின் தோற்றம் மற்றும் அதன் தன்மை குறித்த பல ஆய்வுகளை மறுத்துப் புதிய ஓர் ஆய்வுக்கும் புதிய முடிவுகளுக்கும் இட்டுச் செல்லும் என நாம் நம்பலாம்.
உதவிய நூல்களும் குறிப்புகளும்
1. K. Marx, Das Capital, Vol. 1, Progress Publishers, Moscow
2. History of Religion, Sergey Tokaraev, Progress Publishers, Moscow 1989
3. Belief in the Past: The Proceedings of the Manchester Conference on Archaeology and Religion, edited by Timothy Insoll, Chapter 8, Smelting Iron: Caste and its Symbolism in South-western Ethiopia by Gunnar Haaland et al, 2002, BAR International series ISBN 1841715751
4. Cultural Unity of the Dravidian and African Peoples by Clyde A. Winters:
http:/www.geocities.com/tokyo/7051/dra2.htm
5. The Dravidian and Sudano-Sahelian Civilisations by Cheikh Tidiane N Diave: http://arutkrual.tripod.com/tolcampus/draw-african2.html
6. Dravidians And africans-5, The Languages of Africans and Dravidians, A bird’s eye view by S.R. Santharam:
http://arutkural.tripod.com/tolcampus/draw-afr-top.htm
7. The ‘Caste System’ in Nigeria, Democratisation and Culture: Socio-political and civil rights implications, by Victor E. Dike: http://www.afbis.com/analysis/caste.htm
8. Our Ancestors and the Oracle they left behind, by Bons O. Nwabueze: http://www.africaneconomicanalysis.org/articles/gen/culturalhtm.html
9. The Osu Caste system in Igboland - Discrimination based on descent, by Victor E. Dike: http://uk.geocities.com/internationaldalitsolidarity/cerd/dikeosu2002.html
10. Tied to the job: Caste remains a curse in many African countries, by Tidiane Kasse. New Internationalist, July 2005
11. Discrimination based on descent in Africa: Summary, paper by Alexander Stevens, IDSN Co-ordinator, July 2002.
12. An Ethnoarchaeological Study of the Gamo Caste System in South-western Ethiopia by Jhon W. Arthur and Kathryn J. Weedman et al: http://www.stpt.usf.edu/arthurj/ArchaeologicalResearchSouthwestern Ethiopia.htm
13. CountryData.com/frds/cs/Uganda
14. Ethiopian society, etc.: http://countrystudies.us/ethiopia/
16. Writings of Herodotus, Diodorus Siculus & Strabo
17. Democracy, Human Rights and Castes in Senegal, by Penda Mbow: http://www.idsn.org/senegalcaste.rtf
18. வலங்கை மாலையும் சான்றோர் சமூக செப்பேடுகளும், எஸ். இராமச்சந்திரன், எம்.ஏ., IITS சென்னை.
19. பண்பாட்டு மானுடவியல், பகதவச்சல பாரதி, புதுவை மொழியியல் ஆய்வு நிறுவனம் (PIL), புதுவை.
20. செனகல் மற்றும் ஆப்பிரிக்கா குறித்த க.ப. அறவாணனின் நூல்கள்.
மின்னஞ்சல்: pravaahan@yahoo.co.in
-
காலச்சுவடு இணைப்பு
படிக்க சிந்திக்க இதனை இங்கே சேமித்துக்கொள்கிறேன்.
இந்தியச் சமூகத்தில் ஒரு புதிராகவே இருந்துவருகின்ற சாதி அமைப்பின் தோற்றம் தொடர்பான அனைத்து ஆய்வுகளும் ஆரியர்களுடன் தொடர்புபடுத்தியே பார்க்கப்படுகின்றன. இன்னும் ஆரியர்கள் புகுத்திய வர்ணங்களின் கலப்பில்தான் நூற்றுக்கணக்கான சாதிகள் தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது. இதற்குக் கி.பி. 2ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கில் இயற்றப்பட்ட, தற்போது நடப்பில் உள்ள, மனுதர்ம சாஸ்திரம் அடிப்படை எனக் கூறப்படுகிறது. ஆரியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைப் பேசிய வெள்ளை நிறம்கொண்ட இனக் குழுவினர் என்பது மானுடவியல் மற்றும் மொழியியல் அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இந்தோ- ஐரோப்பிய மொழிக் குழு எனக் கூறும்போதே இந்தியத் தொடர்பற்ற பிற ஐரோப்பிய மொழிக் குழுவினரிடம் சாதி அமைப்பு காணப்படவில்லை என்பதையும் உய்த்துணர்ந்துகொள்கிறோம். சாதி அமைப்பு இந்தியச் சமூகத்திற்கு - குறிப்பாக இந்து மதத்திற்கு - உரியது என்ற கருத்துடன் இந்து மதத்தின் சாரமே சாதிதான் என்றும் சாதி இன்றி இந்து மதம் இல்லை என்றும் கருதப்படுகிறது. இந்து மதத்தின் வழிபாட்டு நெறிமுறைகளையும் சமூகச் சட்டங்களையும் சாஸ்திரங்கள் வகுத்து நடைமுறைப்படுத்துகின்ற அதிகாரத்தைத் தம்மிடத்தில் வைத்துள்ள பார்ப்பனச் சாதி, இந்து மதத்தின் தலைமைச் சாதியாக இருப்பதால் இந்து மதமே பிராமண மதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வர்ணாஸ்ரம அமைப்பு, வர்ணம் அல்லது நிறம் சார்ந்தது என்பது அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று. இந்தக் கருத்தின் அடிப் படையில் பார்த்தாலும் பார்ப்பனரின் நிறம் வெள்ளை என்பதுடன் அதுவே உயர்ந்த குணமாகிய சத்வ குணத்தின் நிறமும் எனவும் இந்து மத நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. இதுவும் இந்து மதத்தைப் பிராமணிய மதம் எனக் குறிப்பிடுவதற்கான தர்க்கவியல் அடிப்படையை நிறுவுகிறது.
வர்ணாஸ்ரம அமைப்பின் அடிமட்டத்தில் உள்ள சூத்திரர் மற்றும் இதற்குள் அடங்காத பஞ்சமர்களின் நிறம் கருப்பு என்பதும் இந்து மதத்தின் ஆதார நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே வந்தேறிகளாகிய இந்தோ -ஐரோப்பிய வெள்ளை நிற இனக் குழுவினர் கருப்பினப் பூர்வகுடிகளை (திராவிடர் என்றோ பகுஜன் என்றோ அந்தந்தப் பிரதேசங்களின் சிறப்புக் கூறுகளின்படி அழைத்துக்கொள்வது அரசியல் ரீதியில் சரியானதாகக் கருதப்படுகிறது) நயவஞ்சகமாக அடிமைப்படுத்தித் தமது சாதிய மேலாண்மையை நிலைப்படுத்திக்கொண்டனர் என்றொரு வரலாற்றுச் சித்திரம் இந்தியாவில் மட்டுமின்றி உலக அளவிலும் வரலாற்று அறிஞர்கள், மானுடவியல் அறிஞர்கள், சமூகவியல் அறிஞர்கள் ஆகியோராலும் பரவலாக ஏற்கப்பட்டுள்ளது. மேற்குறிப்பிட்ட கருத்தின் பலவீனங்களை ஆய்வாளர்கள் இதுவரையில் விமர்சனத்துக்கு உட்படுத்தவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, பிராமணர், க்ஷத்ரியர், வைசியர், சூத்திரர் என்ற வர்ணங்களின் பெயர்களுக்கான வேர்ச் சொற்கள் இந்தோ- ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை அல்ல.
ஆப்ரஹாம் அல்லது இப்ராஹிம் என்ற தொன் மூதாதையரின் பெயர்கள் செமிட்டிக் மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஹீப்ரூ மொழிக்குரியவை. ஆப்ரஹாம் என்பதை அல் ப்ரஹ்மா என்று பிரிக்கலாம். அல் எனும் சொல் ஆங்கிலத்தில் உள்ள tலீமீ என்ற முன்னொட்டு ஆகும். எனவே 'பிராமண' என்ற சொல்லுக்கும் இதற்கும் உள்ள தொடர்பு வெளிப்படையானது. எவ்வாறெனில் பப்பா (தீணீஜீஜீணீ), வாப்பா (ஸ்ணீஜீஜீணீ), பாபு (தீணீஜீu) போன்ற சொற்கள் தந்தையைக் குறிக்கும். இவையெல்லாம் ப்ரஹ்மா, பம்மா (தீணீனீனீணீ) என்ற சொல்லுடன் தொடர்புடையவை. 'க்ஷத்ரிய' என்ற சொல் 'கத்தி' என்ற சொல்லுடன் தொடர்புடைது. க்ஷத்ரியவாடா என்ற பகுதி குஜராத்தில் கத்தியவார் எனப்படுகிறது. க்ஷத்ரியர்கள், நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் 'கத்தியர்' எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். துருக்கி நாட்டில் வழங்கிவந்த பண்டைய ஹிட்டைட் மொழியில் கத்தி என்பது பொது ஆயுதப் பெயராகும். 'க்ஷத்ர' என்பதும் சம்ஸ்கிருதத்தில் ஆயுதத்தைக் குறிக்கும். 'க்ஷத்ரிய' என்னும் இச்சொல் 'கத்தி' என்ற சொல்லின் சமஸ்கிருதமயப்பட்ட வடிவாக இருக்க வேண்டும். எனவே க்ஷத்ரிய என்னும் சொல்லும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிச் சொல்லிலிருந்து தோன்றியதல்ல.
அடுத்ததாக, வைசியர் என்ற சொல் 'விஸ்', 'விஸ்வம்' என்ற வேர்ச் சொற்களுடன் தொடர்புடையதாகும். வைசியர் என்ற சொல்லுக்கு உலகப் பொது மக்கள் என்று பொருள். அதாவது அடிமைகளல்லாத சுதந்திர உலகக் குடிமக்கள் வைசியர் எனப்பட்டனர். இச்சொல் வியன் (விரிந்த), வையம் (பரந்த உலகு) என்னும் தமிழ்ச் சொற்களுடன் தொடர்புடையது. எனவே வைசியர் என்ற சொல் திராவிட மொழியைச் சார்ந்த வேர்ச் சொல்லிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். இறுதியாக, சூத்திர (அ) தஸ்யு என்ற சொல்லுக்கு தசா (அடிமை) என்று பொருள். இச்சொல் 'தாஹா' என்ற வடிவில் ஆப்கான் பகுதியில் வழங்குகிறது. இதன் பொருள் மனிதன் என்பதாகும். ஆரியர்களால் முதன்முதலில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் இந்தத் தாஹா இனக் குழுவினராக இருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது. இங்கு நாம் சொல்ல விழைகின்ற கருத்து என்னவெனில் வர்ணங்களுக்கு உரிய பெயர்கள் நான்குமே இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி வேர்ச் சொல்லிலிருந்து தோன்றியவை அல்ல என்பதுதான். அப்படியானால் வர்ணாஸ்ரம அமைப்பு என்பதும் குறிப்பாக தலைமை வர்ணப் பிரிவினராகிய பிராமணர் என்ற சாதிப் பிரிவும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குழுக்களின் வாழ்க்கை முறையிலிருந்து தோன்றியிருக்க வாய்ப்புண்டா என்பதுதான் கேள்வி. மேலும் ஆரியர்களுக்கு உரியதான ரிக் வேதம் காட்டுகிற சமூக அமைப்பு அதிகபட்சமாக இனக் குழுச் சமூக அமைப்புடன் வீரயுக மட்டத்திற்குதான் வளர்ச்சியடைந்திருந்தது எனும்போது அவர்களிடம் வேலைப் பிரிவினை என்பதெல்லாம் அமைந்திருப்பது சாத்தியமா?
இச்சிக்கல் ஒருபுறமிருக்க, நான்காம் வர்ணமாக சூத்திர வர்ணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று இந்து மத நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கருப்பு நிற இனக் குழுக்களிலும் கடுங்கருப்பு நிற இனக் குழுவினராகிய ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே நிலவிவருகின்ற சில சமூக அமைப்புக் கூறுகளையும் வரையறைகளையும் ஆராயும்போது இந்த ஆய்வுச் சிக்கலுக்குப் புதிய பரிமாணமேகிடைக்கிறது. இந்தியச் சாதி அமைப்புக் குறித்து ஆராய்கின்ற அறிஞர்கள் இந்த நிதர்சனமான நிலவரம் குறித்த அறியாமையில் இருப்பது நமக்கு வியப்பாகவே உள்ளது.
ஆப்பிரிக்காவில் சாதிகள்
மனிதச் சமூகம் முதன்முதலில் தோன்றிய ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் உள்ள பல இனக் குழுக்களில் (ethnic groups) சாதி முறை இன்றைக்கும் ஏதோவொரு வடிவில் நிலவிக்கொண்டிருக்கிறது. பிறப்பின் அடிப்படையில் அமைந்த தொழிற்தேர்ச்சி பெற்ற தனக்குள்ளேயே மணவுறவைக் கொண்டுள்ள குழுவே 'சாதி' என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இத்துடன் கூடுதலாக இத்தகைய குழுக்கள் பல்வேறு சமூகத் தடைகளுக்கும் பாரபட்சங்களுக்கும் ஆட்படுவது வழமையாக உள்ளது. இத்தகைய சாதிச் சமூகம் தொடக்கக் கட்ட சமுதாயங்களில் காணப்படுகிற வேலைப் பிரிவினை சார்ந்தது என்று கார்ல் மார்க்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். இது ஓரளவுக்குப் பொருத்தமே எனினும் முழுமையானதல்ல. இதில் பொருளாதார அம்சம் மட்டுமே வலியுறுத்தப்படுகிறது. சாதி ஒரு சமூக அமைப்பு என்பதில் எவரும் கருத்து வேறுபடுவதில்லை. ஒவ்வொரு சமூகமும் தனக்கேயுரிய சமூக அமைப்பைக் குறிப்பிட்ட சமூகப் பொருளாதார நிலைமைகளுக்குத் தக்கப்படி உருவமைத்துக்கொள்கிறது. அந்நிலைமைகள் மாறும்போது புதிய நிலைமைகளுக்குத் தக்க புதிய அமைப்பை ஏற்படுத்திக்கொள்கிறது. ஆனால் சாதி, பிறப்பு சார்ந்து இருப்பதால் சமூகப் பொருளாதார நிலைமைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுவிட்ட பின்னரும் அவ்வாறே நீடிக்கிறது. ஆப்பிரிக்கக் கிழக்கு எல்லையான எத்தியோப்பியாவில் தொடங்கி சூடான், மாலி, மருஷியானா, கேம்பியா, கினி, பிஸா, ஐவரி கோஸ்ட், நைஜர், பர்க்கினாஃபாஸோ, கேமரூன், கானா, லைபீரியா, சியரா லியோன், அல்ஜீரியா, நைஜீரியா, சாட் என மேற்கெல்லையான செனகல் வரையிலும் மத்திய ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் படிநிலைச் சாதியமைப்பு நிலவிக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தச் சாதிக் குழுக்கள் எதிர்கொள்ளும் பல வகை ஒதுக்குதல்களும் ஒடுக்குமுறைகளும் பல நேரங்களில் இந்தியாவில் நிகழ்பவற்றைவிடக் கடுமையானவை. இதற்கு அந்தச் சமூகங்கள் வளர்ச்சி பெறாமல் பழைய நிலைமைகளிலேயே நீடித்துக்கொண்டிருப்பதே காரணம்.
ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் காணப்படும் சாதி முறைகளை மூன்றாக வகைப்படுத்தலாம். செனகல் நாட்டின் ஓலோஃப் (Wolof) சமூகம், எத்தியோப்பிய கேமோ (Gamo) சமூகம் மற்றும் மேற்கு-மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் மண்டே (Mande) மொழி பேசுகிற மக்கள் சமூகம் ஆகியவற்றில் உள்ள சாதி முறையை ஒரு வகையாகவும், நைஜீரிய ஓசு (Osu), சோமாலிய சாப் (Sab) சாதி முறைகளை மற்றொன்றாகவும், ருவாண்டா மற்றும் உகாண்டா நாடுகளின் வகையை மூன்றாவதாகவும் கூறலாம். இவற்றிற்கு இடையில் உள்ள பொதுமைகள் இவை ஒரே அமைப்பு முறையின் மாறுபட்ட திரிந்த வடிவங்களாக இருக்க வேண்டும் எனக் காட்டுகின்றன. இவற்றில் முதல் வகை இந்தியச் சாதி முறையைப் பெரிதும் ஒத்திருக்கிறது. அதாவது ஒரே இனக் குழுவுக்குள்ளேயே இந்தியச் சாதி அமைப்பில் காணப்படும் பிறப்பு, படிநிலை, தொழில், அகமண முறை (தங்கள் சாதிக் குழுவுக்குள்ளேயே மணம் செய்துகொள்வது), தீட்டு, பிரிவினை, சமூக நிகழ்வுகளில் புறக்கணிப்பு, தனிக் குடியிருப்புகள், தனி இடுகாடுகள், இடுகாடு இட மறுப்பு போன்ற அனைத்துக் கூறுகளையும் கொண்ட முதலாம் வகை.
இரண்டாவது, நைஜீரிய ஓசு முறை. சமூகத்தின் மற்ற அனைவரும் ஒரு பிரிவாகவும் ஓசுக்கள் எனப்படும் தீண்டத்தகாதோராகக் கருதப்படும் சாதி ஒன்றுமாகவும் இருக்கிறது. இந்த ஓசு சாதியினர் அதே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகவும் சில நேரங்களில் வேறு இனக் குழுவிலிருந்து ஏதோ வகையில் ஓசுக்களுடன் தொடர்பு வைத்திருந்தவர்களுமாவர். சோமாலியாவில் மிட்கள் (Medgan), டுமல் (Tumal), யிபிர் (Yibir) என்னும் சாதிகள் தாழ்ந்த சாதிகளாக உள்ளன. சோமாலிய அரச குலங்களுக்கும் இவர்களுக்கும் இடையில் புரவலர் - சார்ந்திருப்பவர் என்ற உறவுநிலை உள்ளது. மூன்றாவது வகை ருவாண்டா நாட்டில் உள்ள இனக் குழுச் சாதி முறையாகும். இதில் ஹுடு (Hutu), டுட்ஸி (Tutsi) என்ற இருவேறு இனக் குழுக்கள் இரண்டு சாதியினராகவும் இவ்விரு சாதிகளின் கலப்பில் பிறந்தவர்கள் ட்வா (Twa) என்ற மூன்றாவது பிரிவாகவும் உள்ளனர். மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையில் உள்ள ட்வா பிரிவினர் தீட்டு எனக் கருதப்படுகின்ற பல்வேறு தொழில்களில் ஈடுபடுகின்றனர். ஆளுவோராக உள்ள டுட்ஸிக்களும் விவசாயிகளாகவும் வணிகர்களாகவும் உள்ள ஹுடுக்களும் ட்வா பிரிவினரைப் பாரபட்சமாக நடத்துகின்றனர்.
செனகல்
செனகல் நாட்டில் உள்ள இனக் குழுக்களை மூன்று குடும்பங்களாகப் பிரிக்கின்றனர். டெக்ரூர் (Tekrur) குடும்பத்தில் ஓலோஃப் (36%), டூக்ளூர் (Tukloor - 9%), செரீர் (Sereer - 17%), ஃபல்பே (Fulbe - 17%), லெபு (Lebu) மற்றும் லாபே (Lawbe) இனக் குழுக்களும், மண்டே (Mande) குடும்பத்தில் மண்டிங்கோ (Mandingo - 6%), மாலிங்கே (Malinke - 4%), பமானா (Bamana) மற்றும் சரகோல் (Sarakole) இனக் குழுக்களும், பாலியோ செனிகேம்பியன் (Paleo - senegambian) குடும்பத்தில் ஜோலா (Jola - 9%), பசாரி (Basari), பேனுக் (Baynuk), நூன் (Noon), பலோர் (Palor) ஆகிய இனக்குழுக்களும் உள்ளன. செனகல் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையினரான (36%) ஓலோஃப் இனக் குழுவிலும் இன்னும் டெக்ரூர் மற்றும் மண்டே குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இனக் குழுக்களிலும் தெளிவான சாதிப் படிநிலை உள்ளது. கீர் (Geer - ஆளுவோர்/சுதந்திர மனிதர்கள்), ஜாம் (Jaam- அடிமைகள் மற்றும் அவர்களின் வழிவந்தோர்), நீநோ (Neeno - சாதி மக்கள்) என மூன்றாகப் பிரித்துள்ளனர். ஓலோஃப் இனக் குழுவில் சாதி அடுக்கில் மேல் உள்ள கீர்கள் (மண்டே இனக் குழுவில் இவர்கள் ஹோரோ (Horo) எனப்படுகின்றனர்) நிலவுடைமையாளர்களாகவும் மேன்மக்களாகவும் கருதப்படுகின்றனர். இவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக உள்ள நீநோக்களுள் முதலில் கைவினைஞர்களான டெக் (Tegg - கருமார்) ஊடெ (Uude- தோல் பதனிடுவோர்), தச்சர்களான சீனே (Seene), நெசவாளர்களான ராப் (Rabb) என்ற படிநிலையும், இரண்டாவதாக கிவெல் (Gewel) (கிரியாட்ஸ்) எனப்படும் பாணர்களும் இவர்களுக்குக் கீழே மூன்றாவதாக நூலே (Noole) எனப்படும் வேலைக்காரர்களும் கோமாளிகளும் உள்ளனர். இவர்களுக்கு அடுத்த நிலையில் ஜாம் எனப்படும் அடிமைகள் உள்ளனர். இந்த அடிமைகள் உழுகுடிகளாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றனர். சில நேரங்களில் மேன்மக்களான கீர் பிரிவில் உள்ள விவசாயிகளின் பொருளாதார நிலை, தாழ்ந்த சாதிகளாகக் கருதப்படும் நீநோக்களையும் கிரியாட்டுகளையும் (Griots) விடக் கீழ்நிலையில் இருந்தாலும் சமூக ரீதியில் அவர்கள் மரியாதைக்குரியவர்களாகவே உள்ளனர். செனகல் நாட்டின் மக்கள் தொகையிலேயே 9% உள்ள ஜோலா மற்றும் பசாரி போன்ற பாலியோ செனிகேம்பியன் இனக் குழுக்களில் சாதி முறை இல்லை என்பதும் இந்த இனக் குழுக்கள் மிகப் பழமையானவை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
கிரியாட் எனப்படும் பாணர்கள் அவ்வப்போது தீண்டத்தகாதோராக, ஊருக்கு வெளியே வசிக்க நிர்ப்பந்திக்கப்படுகின்றனர். இவர்கள் கிராமத்திற்குள் வசிப்பது கிராமத்திற்கு அழிவைக் கொண்டுவரும் எனக் கருதப்படுகிறது. இவர்களுக்கு இடுகாடுகளும் மறுக்கப்படுகின்றன. நிலவுடைமையாளர்களான கீர்களின் நம்பிக்கைப்படி புனிதமான இந்தப் புவி தீட்டுக்குரிய இவர்களைத் தாங்காது என்பதே இதற்குக் காரணமாகும். இதனால் இவர்கள் பிணத்தை மரத் தண்டின் (Trunk Baobab Tree) நடுவில் உள்ள காலியான இடத்தில் வைத்து மூடிப் புதைக்கின்றனர். இப்பாணர்கள் பரம்பரையாக மேல் தட்டில் உள்ள கீர்களைப் புகழ்ந்து பாடல்கள் பாடி வந்துள்ளனர். மேலும் கீர் சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு குடும்பத்துடனும் இணைந்தாற்போலவே ஒரு கிரியாட் குடும்பம் உள்ளது. இந்த கிரியாட்டுகள் மத்தியிலும் மேல்தட்டு கிரியாட்டுகள் என்றும் அடிமை கிரியாட்டுகள் என்றும் பிரிவினைகள் கூறப்படுகின்றன. இதில் ஆளுவோர் சார்ந்த கிரியாட்டுகள் மேல்தட்டினராகவும் மற்றவர்கள் அடிமைகள் என்றும் சில நேரங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.
பொதுவாக இச்சாதிப் பிரிவுகள் அனைத்திலும் அகமண முறை நடப்பில் உள்ளது. கீர்கள் தங்களுக்குள்ளேயும் நீநோக்களில் உள்ள டெக், ஊடே, சீன், ராப் ஆகியோர் தத்தம் பிரிவுக்குள்ளேயும் கிரியாட்டுகள் கிரியாட்டுகளுக்குள்ளேயும் அடிமைகள் தமக்குள்ளேயுமே மணவுறவைக் கொண்டுள்ளனர். தார்மீக ரீதியில் சாதியை எதிர்ப்பவர்களும்கூடத் தங்கள் குடும்பங்களுக்குச் சிக்கல் ஏற்படும் என்பதால் பிற சாதியிலிருந்து மணந்துகொள்ளத் தயங்குகின்றனர். மேலும் பெயர்களின் பின்னொட்டைக் கொண்டே அவர்களின் சாதியை நாம் கண்டுபிடித்துவிடக்கூடிய நிலைமையும் உள்ளது. உதாரணமாக ம்பே (Mbaye), ம்பௌப் (Mboup), செக் (Seck), தியாம் (Thiam), நியாங் (Niang), ங்கோம் (Ngom), சாம் (Sam) போன்ற ஓலோஃப் சமூக கிரியாட்டுகளின் பின்னொட்டுப் பெயர்கள் அல்லது குலப் பெயர்கள். மண்டிங்கா கிரியாட்டுகளிடம் உள்ள இத்தகைய பெயர்கள் டையாபாட்டே (Diabate), கோன்டே (Konte), கௌயாட்டே (Kouyate), கொனாட்டே (Konate), சோசி (Soce) மற்றும் பிற.
எத்தியோப்பியா
எத்தியோப்பியாவின் தென்மேற்குப் பகுதியில் கேமோ (Gamo) இனக் குழுவுக்குள் சாதி அமைப்பு உள்ளது. இது குறித்து அமெரிக்காவின் தெற்கு ஃப்ளோரிடா பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர்கள் ஜான் ஆர்த்தர் மற்றும் காத்ரின் ஜே. வீட்மேன் ஆகியோரும் ஃப்ளோரிடா பல்கலைக்கழகத்தின் மேத்யூ கர்ட்டிஸும் இணைந்து மானுடவியல் அகழ்வாய்வு மேற்கொண்டுள்ளனர். இந்தச் சமூகத்தில் காணப்படும் பிரிவினைகளையும் அவற்றின் எச்சங்களாக உள்ள பொருள்களையும் அடையாளங்காண அவர்கள் முயற்சிகள் மேற்கொண்டுள்ளனர். விவசாய சமூகத்தினரான கேமோ மக்களின் சாதிகள் குறித்து இவர்கள் கூறுவதாவது:
ஆப்பிரிக்க மற்றும் தெற்காசியச் சாதியமைப்பின் பல தன்மைகளுடனும் கேமோ சாதி முறை ஒத்திருப்பதாக நாங்கள் நம்புகிறோம். முதலாவதாக, கேமோ சமூக அமைப்பு முறை, சமூகத்தின் வெவ்வேறு அடுக்குகளைப் பாரம்பரியத் தொழில்களுடன் இணைத்துள்ள இறுக்கமான சமூகக் கட்டமைப்பு. கேமோ அமைப்பு முறை மூன்று சாதிக் குழுக்களைக்கொண்டது.
1. குடிமக்கள் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் பாரம்பரியமான தலைவர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் நெசவாளர்கள், 2. குயவர்களை உள்ளடக்கிய குடிமக்கள் அல்லாதோர், 3. தோல் தொழிலாளர்கள், கருமார் மற்றும் கல் இயந்திரம் செய்வோரை (கல்தச்சர்) உள்ளடக்கிய குடிமக்கள் அல்லாதோர். இரண்டாவதாகக் குறிப்பிட்ட சாதியில் உறுப்பினராவது பிறப்பால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, ஒவ்வொரு சாதிக் குழுவும் அகமண முறையைக் கொண்ட குழுவாகவும் உள்ளது. நான்காவது, கைவினைஞர்கள் கேமோ சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்கள் தாங்கள் மட்டுமே அறிந்த ஆர்கோ (ணீக்ஷீரீஷீt) அல்லது ஒரு சடங்கு மொழியை வைத்துள்ளனர். இறுதியாகக் கைவினைஞர்கள் விவசாயிகளுடன் உறவு வைத்துக்கொள்வதைத் தூய்மையின்மை, தீட்டு என்ற கருத்தாக்கங்களின் மூலம் தடுத்துக் கைவினைஞர்களைத் தாழ்த்திவைப்பதை கேமோக்கள் வலுப்படுத்துகின்றனர். விவசாயிகளோ கைவினைஞர்களோ பண்பாட்டுத் தடை எதையேனும் மீறுவாராயின் அவர்கள் முன்னோர்களை நொந்துபோகச் செய்து நிலம் மற்றும் மக்களின் உற்பத்திப் பெருக்கத்தைத் தடுத்துவிடுவர் என்பது கேமோக்களின் நம்பிக்கை.
விவசாயிகளையும் கைவினைஞர்களையும் தனித் தனிச் சாதிக் குழுக்களாகச் சமூகப் பொருளாதார ரீதியில் பிரிப்பது அவர்களின் குடியிருப்புகள், இடுகாடுகள் மற்றும் அவர்கள் தங்களுக்குரியதாக வைத்திருக்கிற பொருள் சார்ந்த பண்பாட்டிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
எத்தியோப்பிய மக்களை இனக் குழு ரீதியாக வகைப்படுத்துவது அவ்வளவு எளிதல்ல என்கின்றனர் அறிஞர்கள். அதாவது இந்தியாவைப் போல் பல்வேறு இனக் குழுக்கள் பல விதங்களிலும் கலந்துள்ளன. கேமோ இனக் குழுவுக்குள் இருப்பதைப் போலவே ஓமோடிக் (Omotic) மொழிக் குடும்பத்திற்குரிய மக்களின் டாவ்ரோ (Davro) ஆட்சிப் பகுதியில் காணப்படும் சாதி முறை பற்றிச் சுருக்கமாகக் காண்போம். டாவ்ரோவின் முந்தைய அரசாட்சியில் சமூக அடையாளங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஏதேனும் ஒரு தொழில் சார்ந்ததாக இருந்தன. இப்போது அவையே பொருளாதாரம், திருமணம், சடங்குகள், இருப்பிடம் போன்ற பல்வேறு துறைகளிலும் அன்றாட வாழ்க்கையில் பரஸ்பர வினையாற்றுதலுக்கான அடிப்படைக் கொள்கைகளாக அச்சமூகத்தில் இருந்துவருகின்றன. மேலிருந்து கீழாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ள இந்தச் சமூக அடையாளங்கள் வருமாறு: 1. மல்லா (Malla) எனப்படும் குடிமக்கள், விவசாயிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள், 2. இரும்புக் கருவிகள் தயாரிக்கும் வோகாட்சே (Wogatche) மக்கள், 3. டெகெல்லே (Degelle) எனப்படும் தோல் பதனிடுவோர், 4. கிடாமனா (Gitamana) எனப்படும் இரும்பு உருக்குபவர்கள், 5. மன்ஜா (Manja) எனப்படும் கரி தயாரிப்போர், காட்டுக் குடிகள் மற்றும் வேட்டையாடுவோர். இதில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், இரும்பு உருக்குவோர் தங்கள் வேலையைத் தொடங்கும் முன்பு தாங்களே உரிய சடங்குகளைச் செய்துகொள்கின்றனர். மேலும் ஓமோடிக் மொழி பேசும் சமூகங்கள் பொதுவான ஒரு சடங்கு மொழியைக் கொண்டிருப்பதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
இவையன்றி எத்தியோப்பியா முழுவதும் 60-70 சாதிக் குழுக்கள் பரவியுள்ளன. சமூகத்தின் பிற பிரிவினரிடமிருந்து தீட்டு, தூய்மையின்மை என்ற காரணங்களால் இவர்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளபோதிலும் இவர்களில் ஒரு பிரிவினர்தான் சமூகத்தின் மற்ற பிரிவினருக்குச் சடங்குகளைச் செய்துவைக்கும் பூசாரிகளாக உள்ளனர்.
நைஜீரியா
நைஜீரியாவில் ஓசு சாதி முறை நடப்பில் உள்ளது. இந்த மக்கள் இக்போ (Igbo) நிலங்களில் இருக்கின்றனர். இக்போ மொழி பேசுகின்ற சமூகத்தினர் புவிக் கடவுள், சிலைக் கடவுளர்கள் மற்றும் மூத்தோர் ஆவிகளிலும் ஒரு படைப்புக் கடவுளரையும் சுக்வு (Chukwu), ஓபஸி (Obasi), சி (Chi) அல்லது சினெகெ (Chineke) என்ற உயர்ந்த கடவுள்களிலும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். இக்போ மக்களின் முன்னோர்கள் முறைமை, நேர்மை மற்றும் கடும் உழைப்புக் கொண்டவர்கள் என்ற சமூக விழுமியங்களைக் கொண்டிருந்தனர். இக்போக்கள் தவிர இபிபோக்கள் (Ibibo), யோருபாக்கள் (Yoruba) மற்றும் இதர நைஜீரியக் குழுக்களிடத்திலும் ஓசு எனும் தீண்டாமைச் சாதி முறை நிலவுகிறது. பிற நாடுகளிலிருந்து மாறுபட்ட வகையில் ஓசுக்கள் கடவுளர்களுக்கு உரியோராகக் கூறப்படுகின்றனர். இன்னும் மிகச் சிறிய எண்ணிக்கையில் உள்ள சில தாழ்ந்த சாதிகளைக் கடவுளுக்கான பலியாடுகள் என்று சொல்கின்ற மரபு இன்றுவரை நிலவிவருகிறது. இதில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், ஓசுக்களும் அவர்களை ஓடுக்குவோரும் ஒரே இனக் குழுவினர் என்பதுதான். ஓசுக்களுடன் மற்றவர்கள் உடனமர்ந்து உண்பதும் மண உறவும் கடுமையாகத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன. அத்துடன் ஓசுக்களைத் தொடுபவர்களும் ஓசுக்களாகிவிடுவர். ஓசுக்கள் தம்மீது விதிக்கப்பட்டுள்ள தடைகளை மீறும்போதெல்லாம் அவர்கள்மீது கடும் வன்முறை பிரயோகிக்கப்பட்டது. இவர்கள் அனைவரும் முன்னோர்கள் விட்டுச் சென்ற கோயில்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இக்கோயில்கள் சிலவற்றில் உள்ள கடவுளர்கள் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவர்களாக இருப்பதால் பூசைகளையும் சிக்கல் நிறைந்த சடங்குகளையும் தொடர்ந்து செய்தாக வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில்களை அப்புறப்படுத்துவது வீட்டில் உள்ள அனைவரின் இறப்புக்கும் காரணமாகிவிடும் என்று அஞ்சப்படுகிறது. அல்லது சிலை வழிபாட்டில் உள்ளவர்களின் தாக்குதலுக்கு ஆளாக வேண்டியிருக்கும் என்னும் அச்சமும் உள்ளது.
இவர்களில் ஒரு சிறு பிரிவினர் தாய்க் கடவுளாக மலைப் பாம்பை வணங்குகின்றனர். மலைப் பாம்புகளை நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள் என்று கூறுகின்ற மரபும் உள்ளது. இந்த ஓசுக்கள் வெவ்வேறு பகுதிகளில் ஒரூ (ளிக்ஷீu), அடு-எபோ (கிபீu-மீதீஷீ), ஒருமா (ளிக்ஷீuனீணீ), உமே (ஹினீமீ), ஓஹு (ளிலீu), ஓமோனி (ளினீஷீஸீவீ) என வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றனர். மாந்தர (விணீஸீபீணீக்ஷீணீ) என்ற பகுதியில் மட்டும் கருமார்களும் குயவர்களும்கூட ஓசுக்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். இந்த ஓசுக்கள் கடவுளுக்குச் சொந்தமானவர்கள் என்ற நம்பிக்கையால் தொடக்கத்தில் மதிப்புடனும் மாண்புடனும் கருதப்பட்டதற்கு ஆதாரங்கள் இருப்பதாக ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர்; பின்னாளில் சமூகப் புறக்கணிப்புக்கு உள்ளாகிவிட்டனர் என்கின்றனர். ஓசு சாதி முறை இக்போக்களின் மரபான மதங்களின் செயல்முறையிலிருந்து தோன்றியதாக அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.
தென் மேற்கு நைஜீரியாவில் ஓஷோக்போ (Oshogbo), ஓக்போமோஷோ (Ogbomosho) என்ற இரு குழுவினர் ஒருவரையொருவர் பாரபட்சத்துடன் நடத்துகின்றனர். இருப்பினும் அவர்கள் ஒரே புவியியல் நிலப்பரப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதுடன் ஓடுடுவா (Oduduwa) என்ற ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களாவர்.
சோமாலியா
சோமாலியச் சமூகத்தைக் குலக் குழுக்களின் கூட்டமைப்பு எனச் சொல்லுமளவுக்கு அங்கு குலங்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக உள்ளது. இந்தக் குலங்கள் குடும்பங்களாகவும் துணைக் குடும்பங்களாகவும் பிரிந்துள்ளன. இந்தக் குலக் குடும்பங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட அரசியல், பொருளாதார அல்லது சமூகச் செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இங்கே இருக்கின்ற தாழ்ந்த சாதிகள், சாப் (Sab) எனப்படுகின்றன. மொத்த மக்கள் தொகையில் இவர்களின் விழுக்காடு ஒரு சதவீதம் மட்டுமே. இவர்களுக்கு நிலப்பரப்பு அல்லது மரபு வரிசை அல்லது இன அடிப்படைகள் இல்லை. இவர்கள் ஆட்சி அதிகாரத்திலுள்ள சோமாலி இனக் குழுக்களின் அடிமைகள் போலிருக்கின்றனர். இவர்கள் மிட்கன், டுமல், யிபிர் என்ற பெயர்களிலும் கபோயே (Gaboye), மிட்கன், ரஹன்வெய்ன் (Rahanwein), லெ கிட்டான் (Les Gitanes) என்ற பெயர்களிலும் அழைக்கப்படுகின்றனர். இவர்களில் டுமல் என்போர் கருமார்களாகவும் யிபிர், மிட்கன் ஆகியோர் முறையே வேட்டையாடுதலிலும் தோல் தொழிலிலும் உள்ளனர்.
ருவாண்டா
மூன்றாம் வகையான இச்சமூகம் ருவாண்டா, புருண்டி, காங்கோ, உகாண்டா ஆகிய நாடுகளில் உள்ளது. ஒட்டுமொத்தச் சமூகமும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிந்துள்ளது. இதில் அடித்தட்டில் உள்ள ட்வா பிரிவினர் மட்டுமே கிட்டத்தட்ட தீண்டத்தகாதோரின் நிலைக்கு ஒப்பான நிலையில் உள்ளனர். இவர்களின் தொழில்களாக வேட்டை, உணவு சேகரிப்பு, பானை வனைதல், கோமாளித் தொழில் ஆகியவற்றைக் கூறலாம். இச்சமூகத்தில் முதல் நிலையில் டுட்ஸிகள் ஆளுவோராகவும் மக்கள் தொகையில் 90 விழுக்காடு உள்ள ஹுடுக்கள் பண்ணையாட்களாகவும் இருந்தனர். இந்த மூவருக்கும் இடையிலான சாதிப் பிரிவினை இறுக்கமாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. ஒருவருக்கொருவர் மணவுறவு இல்லை. இங்கு இருந்த அனைத்து இனப் பிரிவினர்களும் பழமொழிகள், பாடல்கள் மற்றும் மந்திரங்களை அதிகமும் கொண்டிருந்தனர். டுட்ஸிகளின் காவியப் பாடல்கள் புகழ்பெற்றவை. அவை டுட்ஸிகளின் அரச வம்சத் தொடர்ச்சியைக் கூறுவதாக உள்ளன. இவற்றில் வழி வழியாக வந்த மரபுக் கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
உகாண்டா
19ஆம் நூற்றாண்டில் உகாண்டாவின் அங்கோல் அரசாட்சிப் பகுதியில் இருந்த சாதிகள் இனக் குழுச் சாதி முறைக்குச் சிறந்த உதாரணம். ஹமிடிக் (Hamitic) இனக் குழுவினைச் சேர்ந்த பஹிமாக்கள் (Bahima) ஆயர்களாகவும் போர்க் குடிகளாகவும் இருந்தனர். இவர்களுடன் பெய்ரு (Bairu) என்ற மற்றோர் இனக் குழுவினரும் ஒரு சாதியாக வாழ்ந்தனர். தோட்டப் பயிர்செய்துவந்த இவர்கள் தங்களின் அறுவடை மொத்தத்தையும் பஹிமாக்களிடம் கொடுத்துவிட்டு அவர்கள் மறுபங்கீடு செய்வதைத்தான் பெற்றுக்கொள்ளவேண்டும். பஹிமாக்களுக்கும் பெய்ருக்களுக்கும் மண உறவு இல்லை. ஆனால் பஹிமா தலைவர்கள் பெய்ரு பெண்களைக் காமக் கிழத்திகளாக வைத்துக்கொள்வர். இவ்வாறு கலப்பில் பிறந்தவர்கள் அபாம்பரி (Abambari) எனப்பட்டதுடன் இவர்கள் பெய்ருக்களுக்கு இணையாகவே கருதப்பட்டனர். மேலும் இச்சமூகத்தின் விரிவாக்கத்தில் அண்மையில் வசித்துவந்த அபத்தோரோ (Abatoro) என்ற இனக் குழுவையும் சேர்த்துக்கொண்டனர். ஆனால் அவர்களுடன் பஹிமாக்கள் மட்டுமே மணவுறவு கொண்டனரேயன்றி பெய்ருக்கள் மணவுறவு கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை. இவர்கள் அனைவருக்கும் கீழே அபக்குகள் (Abahku) என்ற அடிமைகள் இருந்தனர்.
உகாண்டாவில் பாண்ட்டு (Bantu) மொழி பேசுவோர் விவசாயிகளாக இருந்து குலக் குழுத் தலைமை கொண்ட நிர்வாகத்தை உருவாக்கினர். இன்னொரு புறத்தில் நிலோடிக் (Nilotic) மொழி பேசிய மேச்சல் கூட்டத்தினர் இந்தப் பண்பாட்டு மொழி பேசுவோரின் பாதுகாவலர்களாயிருந்து கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் தங்கள் தலைமையில் ச்வெஸி (Chwezi) என்ற ஆட்சியாளர்ளை நிறுவினர். உகாண்டாவில் உருவான இந்த மூன்றாம் வகை அரசுதான் புகாண்டா என்பது. இதன் அரசர்கள் கபகா (Kabaka) எனப்பட்டனர். இந்த அரசர்கள் தாய்வழிக் குலங்களுடன் அடையாளப்படுத்தப்பட்டனர். அனைத்துக் குலங்களுமே அரசனுக்கு மனைவிகளை வழங்கின. கொம்போலா (Gombola) எனப்படும் அரசத் தீ, கபாகாக்களின் அரண்மனை வாயிலில் எப்போதும் எரிந்துகொண்டிருக்கிறது. அரசன் இறக்கும்போது மட்டுமே இது அணைக்கப்படும்.
தொழில் சாதிப் படிநிலைகள் - சமூகப் பாரபட்சங்கள்
ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள சாதியமைப்பின் மூன்று வகைகளுக்கும் உதாரணங்களாக வகைக்கு இரு நாடுகளைப் பார்த்தோம். இது மட்டுமின்றி பர்க்கினா ஃபாஸோ, மாலி, நைஜர் ஆகிய நாடுகளில் ட்வாரெக் (Twareg) மேச்சல் சமூகத்தில் மூன்றாவது பிரிவாக பெல்லா (Bella) என்ற அடிமைச் சாதியையும் கென்யாவில் வாட்டா (Watta) என்ற சாதியையும் மருஷியானாவில் ஹராடின் (Haratin) என்ற சாதியையும் இன்னும் பல சாதிகளையும் காண்கிறோம். இதில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவெனில் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த தொழில்களில் உள்ள மக்கள் பிரிவினர் மட்டுமே சாதி மக்கள் எனப்படுகின்றனர். ஒவ்வொரு தொழிலிலும் உள்ளவர்கள் ஒரு சாதியினராக அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றனர். இது கார்ல் மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ள எகிப்து உதாரணத்துடன் பொருந்துவதாக உள்ளது. இந்த சாதிக் குழுக்கள் அடிப்படையில் தொழில் சாதிகள். இவர்களது தொழில்கள்: கருமார், குயவர், நெசவு, தோல் பதனிடுதல், மருத்துவம், பாணர்கள், கோமாளித் தொழில், வெட்டியான் தொழில், காயடித்தல், வேட்டை, உணவு சேகரிப்பு போன்றவை.
எத்தியோப்பியாவில் ஓசாகா டென்ச்சா (Osaka Dencha) என்ற இடத்தில் இரும்பு உருக்குவோர் குறித்து ஆய்வு செய்த குன்னார் ஹாலண்ட் (Gunnar Haaland) மற்றும் சிலர், சாதிக் குழுக்களிடம் உள்ள படிநிலையை அவர்கள் வசிக்கின்ற பகுதிகளே வெளிப்படுத்துகின்றன என்கின்றனர். உதாரணமாக, மன எனப்படும் குயவர்கள் வசிக்கும் பகுதி பள்ளத்திலும் சாதிப் படிநிலையில் மேலே இருப்பவர்கள் வசிப்பது மேட்டுப்பாங்கான பகுதியிலும் உள்ளது. மேலும் சந்தை போன்ற இடத்திலும்கூட அவர்கள் கடை வைக்கின்ற இடத்தில் அல்லது கடையில் வந்து அமருபவர்களில், சாதிப் படிநிலையில் மேலே இருப்பவர்கள் உயரமான இருக்கைகளிலும் கீழே இருப்பவர்கள் தாழ்ந்த இருக்கைகளிலும் அமர்கின்றனர். அவர்கள் போகிற வழியில் சந்தித்துப் பேசிக்கொண்டாலும் படிநிலையில் மேல் இருக்கின்ற சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் உயரத்தில் நின்றுகொண்டுதான் தாழ்ந்த சாதியினரிடம் பேசுகின்றனர் என்கின்றார்கள்.
இத்தகைய தொழில் சாதிகள் உள்ளாகின்ற ஒடுக்கு முறைகள் மற்றும் பாரபட்சங்கள் குறித்து அலெக்ஸாண்டர் ஸ்டீவன்ஸ் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "ஒரு சாதி உறுப்பினராக இருப்பதன் விளைவுகளில் பாரபட்சத்தின் அளவிலும் தன்மையிலும் பெரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன. குறிப்பான விஷயங்கள் பலவும் புவியியல் மற்றும் பண்பாட்டுச் சூழல் சார்ந்துள்ளன. பாரபட்சத்தின் வடிவங்கள், சமூக விலக்கு, உள்ளுக்குள்ளேயே பிரித்துவைப்பது, சமூகப் பண்பாட்டு நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கத் தடை, குடியிருப்புகளைத் தனியே பிரித்து வைத்தல், இடுகாடுகளைப் பிரித்துவைத்தல், இடுகாடுகளுக்கு இடம் தர மறுப்பது, ஆயுதங்கள் வைத்துக்கொள்ளத் தடை, அரசியல் அமைப்புகளில் அங்கம் வகிக்கத் தடை அல்லது கீழ்நிலைப் பொறுப்புகள் மட்டும் தருவது, தீண்டாமைக்கு உள்ளாக்கப்படுவது, நீதி வழங்குதல் சார்ந்த (நீதிபதியாக அல்லது சாட்சியாக) பொறுப்புகளை மறுப்பது, கல்வி மறுப்பு அல்லது கல்வி நிலையங்களுக்குள் பிரித்துவைத்தல் என்பன."
தீட்டும் அதன் காரணங்களும்
இவ்வாறு பாரபட்சமாக நடத்துவதற்குத் தீட்டு மற்றும் தூய்மையின்மை என்ற கருத்துகளும் உடல் சார்ந்த துர்நாற்றம் மற்றும் உணவுப் பழக்கம் போன்றவையும் கூறப்படுவதுடன் சாதி மக்களின் தோற்றம் தொடர்பான விந்தையான கதைகளும் வழங்கப்படுகின்றன. அதாவது விலங்குகளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் பிறந்தவர்களே சாதி மக்கள் எனப்படுகிறது.
ஆப்பிரிக்கச் சமூகங்கள் அனைத்திலும் இரும்பு உருக்குவோரை இழிவாகக் கருதுகின்றனர். இது தொடர்பாக வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு கதைகள் வழங்கப்பட்டுவருகின்றன. உதாரணமாக, பர்க்கினா ஃபாஸோவில் கூறப்படும் கதை. தொடக்கத்தில் கருமார்களும் நினோனோன்செஸ் (Ninononses) என்ற ஆட்சியாளர்களும் நட்பாக இருந்தனர். இவர்களில் ஓர் ஆட்சியாளர் ஒரு கருமாரின் மனைவியின் மீது காதல் கொண்டுவிடக் கருமார் அந்த அரசனைத் தாக்கினார். நினோனோங்கா (Ninononga) எனப்படும் கருமார் தான் காய்த்துக்கொண்டிருந்த உலோக வளையத்தை அந்த ஆட்சியாளரின் கழுத்தில் மாட்டிவிட்டார். அப்போதிலிருந்து கருமார்கள் கீழோராகிவிட்டனர் என்கிறது அக்கதை. கதையின் மூலங்கள் கால ஓட்டத்தில் மறைந்துவிட்டாலும் கருமார்கள் இன்று தனிக் குடியிருப்புகளில் வசிக்கும் நிலை நீடிக்கிறது. சமூகத்தில் உள்ள மற்ற அனைவரும் அவர்களை வெறுப்புடன் பார்க்கின்றனர். இது ஒரு பக்கம் எனில் இச்சாதியினர் தங்களின் முன்னோரான பமாங்கோ (Bamango) என்போர் தொப்பூழ்க் கொடி அறுப்பதற்கான கத்தியையும் மரத்தைத் துண்டாக்கக் கோடரியையும் குழி தோண்டுவதற்கான கருவிகளையும் தயாரித்ததற்காகப் பெருமைப்படுகின்றனர். பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை வாழ்வின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் ஆதாரமாகத் தாங்கள் இருப்பதாகக் கூறிக்கொள்கின்றனர்.
இது இப்படியிருக்க, உணவுப் பழக்கம் சார்ந்தும் தீட்டு எனக் கருதும் போக்கும் உள்ளது. இதற்கு உதாரணமாக, எத்தியோப்பியாவில் சாரா (Sara) மொழி பேசுகின்ற மக்களிடம் உள்ள சாதி அமைப்பில் கடைநிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ள மன எனப்படும் குயவர்கள் குறித்து அவர்களுக்கு அடுத்த மேல்நிலையில் உள்ள இரும்பு உருக்குபவர் ஒருவர் கூறியது: "மனாக்கள் இறந்த விலங்குகளின் புலாலைப் புசிக்கின்றனர். இது மட்டுமின்றிச் சடங்கு வகையிலும் அவர்கள் தூய்மையின்றி உள்ளனர். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் இரும்பு உருக்கிக் காட்டுவதற்காக நாங்கள் ஒரு நகரத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருந்தோம். அங்குச் சென்று அனைத்தையும் நாங்கள் சிறப்பாக முடித்துவிட்டுத் திரும்பி வரும்போது எங்களுடன் வந்த மன சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் வழியில் இறந்த விலங்கு ஒன்றின் உடலைக் கண்டு அதன் புலாலையும் சாப்பிட்டனர். இதன் பின்னர் அந்த மக்கள்மீது கிராமத்தில் படிந்திருந்த கறை மேலும் வலுப்பட்டது." இத்தகைய அதீதக் காரணங்கள் கூறப்படும்போதிலும் சமூகத்திற்கு இன்றியமையாததாக இருந்த தொழில் பிரிவினர் வீழ்ச்சி அடைந்த பின்னரே இவ்வாறான தீட்டு சார்ந்த காரணங்கள் கற்பிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் எனவும் நாம் கருதலாம்.
தோல் தொழிலில் உள்ளவர்களின் வீழ்ச்சி குறித்த ஒரு உதாரணத்தை இந்தியாவில் நாம் காணலாம். வேத காலத்தில் யாகக் கருமங்கள் செய்யும்போது கொல்லப்பட்ட விலங்குகளின் தோல்களைத் தனியே உரித்தெடுத்துப் பதப்படுத்திப் பாதுகாப்பது சர்மகார எனப்பட்ட செம்மார்களின் கடமையாகும். ஆடைகள், கவசம், கேடயம், இருக்கைகள் மற்றும் பிற தயாரிக்க விலங்குத் தோல்கள் பயன்பட்டன. மேலும், முதல் மூன்று வர்ணத்தார் தாம் அணிந்த பூணூலில் கிருஷ்ணா சினம் எனப்படும் கருத்த மான் தோலைச் சேர்த்துக் கட்டுவர். இவ்வாறு வாழ்க்கையிலும் சடங்குகளிலும் தோல் முக்கியப் பொருளாக இருந்ததால் அதைப் பராமரித்தவர்களின் நிலையும் உயர்ந்ததாகவே இருந்தது. பின்னர் யாக மரபுகள் வீழ்ச்சி அடைந்து, அரசு அதிகார அமைப்புகள் சிக்கலானவையாக மாறியதன் விளைவாகச் சர்மகாரர்கள் எனும் தோல் தொழிலாளர்களின் நிலை வீழ்ச்சியடைந்தது. கம்மாளர்கள் போன்ற கைவினைஞர் களின் நிலையையும் நாம் இதனுடன் ஒப்பிடலாம். ஆப்பிரிக்கச் சமூகத்திலும் இப்படியான பல மாறுதல்கள் நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும் என நாம் யூகிக்கலாம்.
தீ - புவி - புனிதம் - தீட்டு
எத்தியோப்பிய இனங்கள் அனைத்திலும் கைவினைஞர்களை - குறிப்பாக, புவியின் மீது தீயை நேரடியாகப் பயன்படுத்திச் செய்யப்படுகின்ற இரும்பு உருக்குதல், மட்பாண்டம் வனைந்து சூளையிடுதல் ஆகியவற்றைச் செய்வோரை - கீழானவர்களாகப் பார்க்கின்றனர். ஆப்பிரிக்கப் பகுதிகள் அனைத்திலும் கருமார் தொழில் செய்வோர் அழுக்கானோராயும் தூய்மையற்றோராயும் கருதப்படுகின்றனர். இதற்கு மத ரீதியான காரணங்கள் கூறப்பட்டாலும் அரசியல் காரணங்களே முதன்மை யானவையாக இருந்திருக்க வேண்டும் எனத் தோன்றுகிறது.
மனிதச் சமூகத்தில் மதங்களின் பங்கு மிகவும் தொன்மையானது. பரிணாம வளர்ச்சியில் மனிதனுக்கு முந்தைய ஹோமோஹேபிலிஸ் (Hamohaebilis) கட்டத்தி லேயே மதச் சடங்குகள் இருந்ததைத் தொல்லியல் அறிஞர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். தொடக்கக் கட்ட சமூகத்திலேயே தீ, வழிபாட்டுக்குரியதாகக் கருதப்பட்டு வந்துள்ளது. நெருப்பு குறித்த மாறுபட்ட இரு மரபுகள் உண்டு. முதலாவது, தீ புனிதமானது, எனவே அதில் வேறெதையும் போடுவது அதன் தூய்மையைக் கெடுப்பது என்னும் மரபு. இரண்டாவதிலும் தீ புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டாலும் அதில் புகுந்து வருவது அழுக்குகளையும் பாவங்களையும் போக்கிவிடும் என்கிற நம்பிக்கை சார்ந்த மரபு. நெருப்பின் புனிதம் தொடர்பான ஒரு சான்றாக உகாண்டா நாட்டில் வழக்கத்தில் இருந்த ஒரு முறையைக் குறிப்பிடலாம். தலைநகரில் உள்ள அரசனது அரண்மனை வாயிலில் கொம்போலோ எனப்படும் அரச நெருப்பு எப்போதும் எரிந்துகொண் டிருக்கும். கபகா எனப்பட்ட அரசன் இறக்கும்போது மட்டுமே அது அணைக்கப்படும். புதிய கபகா தேர்ந் தெடுக்கப்பட்டதும் மீண்டும் தீ மூட்டப்படும். நெருப்பைப் புனிதமாகக் கருதுகின்ற மரபு, அடிப்படையில் உலோக நாகரிக மக்களின் மரபாகும். பண்டைய மேற்காசிய மரபுகள் இதற்குச் சான்றாக உள்ளன.
ஆனால் இம்மரபிற்கு மாறாக, உலோக நாகரிகம் வளர்ச்சியடைந்துவிட்ட பின்னரும் விவசாயக் குடிகள் நிலத்தையே புனிதமாகக் கருதுகின்றனர். அதன் உற்பத்தித் தன்மையைக் குலைக்கின்ற எந்தச் செயலையும் இழிவாகப் பார்க்கின்றனர். உலோக நாகரிகம் தோன்றிய பின்னர் இவ்விவசாயக் குடிகள், பொதுவாக அடிமைகளாகவே அல்லது கீழ்ச் சாதியினராகவே கருதப்பட்டனர். இதற்கு இந்திய (தமிழ்ச்) சமூகத்தில் ஒரு உதாரணத்தைக் காட்டலாம். உலோக நாகரிகப் போர்க் குடிகளான வேந்தர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் உழவுத் தொழிலில் இருந்துவந்த வேளாளர்கள் கீழோராகக் கருதப்பட்டதைத் தொல்காப்பியம் காட்டுகிறது. ஆனால் உழுகுடிகளான இம்மக்கள் தங்களை பூமி புத்திரர்கள் என்று கூறிக் கொண்டதுடன் புவியைப் புனிதமாகவும் கருதினர்.
ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் இத்தகைய விவசாயக் குடிகளே தற்போது ஆட்சியதிகாரத்தில் உள்ளனர். அவர்களிடம் புவியின் உற்பத்தித் தன்மையே அடிப்படை அக்கறையாக உள்ளது. ஆப்பிரிக்க ஓமோடிக் சமூகங்களில் அவர்களின் புராணங்களிலும் சடங்குகளிலும் இவ்விஷயம் குறியீட்டு வடிவில் அழுத்தமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. எத்தியோப்பியாவில் ஓமோடிக் பகுதியைச் சேர்ந்த கஃபா (Kafa) என்ற அரசாட்சிப் பகுதியில் வழங்கப்படும் புராணக் கதை இப்படி அமைந்திருக்கிறது: தொடக்கத்தில் புவி கருவுற்றிருந்து பல இனக் குழுக்களையும் தோற்றுவித்தது. அவ்வாறு தோற்றுவிக்கையிலேயே தயாரான தொழிற்தேர்ச்சியுடன் தோற்றுவித் தது. முதலில் கையில் ஒரு வலையுடன் மஞ்சோக்கள் (Manjo) எனப்படும் கால்நடை வளர்ப்போர் கையில் பால் குவளையுடன் தோன்றினர். இவர்களிலிருந்தே அரசர்களும் வந்தனர். இறுதியாக மாட்டோ (Matto) எனப்படும் பூசாரிகள் டையோ (Dio) மரத்தின் அடியில் தோன்றினர். கையில் ஒரு முரசுடன் பிறந்த இவர்கள் யேரி (Yeri) கடவுளுக்கு ஒரு கன்றைப் பலிகொடுத்தனர் என்கிறது அக்கதை. புவியிலிருந்தே அனைத்தும் தோன் றியதாக இக்கதை குறிப்பிடுகிறது. புவி, மனிதர்களைத் தோற்றுவித்ததாக நம்புவது பெண்கள் தனிநபர்களைத் தோற்றுவிப்பதற்கு இணையாகக் கருதப்படுகிறது.
எத்தியோப்பியாவின் டாவ்ரோ பகுதியில் நிலத்திற்குப் பலிகொடுப்பது உரிமை சார்ந்த விஷயமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. இதற்கான பழங்கதைகளில் அனைத்தின் தோற்றத்துடனும் புவி தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. முன்னோர்கள் அனைவரும் புவியின் ஓட்டையிலிருந்து தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இத்தொடர்பை அவர்களின் புனிதப்படுத்தும் சடங்குகளும் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, உயர் சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவர் தாழ்ந்த சாதிப் பெண்ணுடன் உறவு கொண்டுவிட்டால் அவரைப் புனிதப்படுத்துவதற்காகப் புவியில் குழாய் போன்ற பாதை ஏற்படுத்தப்பட்டு அதில் நுழைந்து தவழ்ந்து அவர் வெளியே வரவேண்டும். அவ்வாறு நுழைந்து வருமுன்பாக ஒரு கோழி அல்லது சேவலைப் பலி கொடுத்து அதன் ரத்தத்தை அந்தக் குழாயின் வாயிலில் தெளிக்கின்றனர். இதன் மூலம் மீண்டும் அந்த மனிதன் புதிதாகத் தோன்றியவனாகிறான். இப்படி அனைத்தையும் தோற்றுவித்ததாகக் கருதப்படும் புவியின் மீது உலோக நாகரிக மக்கள் உலோகங்களை உருவாக்குவதற்காகவும் குயவர்கள், பானைகள் வனைந்து அவற்றைச் சுடுவதற்காகவும் நேரடியாகத் தீயை வைத்துப் பயன்படுத்துகின்றனர். இதனால் அந்த இடத்தின் உற்பத்தித் திறன் குலைந்துவிடுகிறது. எனவே புவியைப் புனிதமாகக் கருதும் விவசாயக் குடிகளான ஆட்சியாளர்கள், கருமாரும் குயவரும் அந்த இடங்களைத் தீட்டுப்படுத்திவிட்டதாகக் கருதுகின்றனர். செனகல் நாட்டில் தீண்டத்தகாதோராகக் கருதப்படும் கிரியாட்டுகளின் பிணங்களைப் புதைக்க இடுகாடுகள் மறுக்கப்படுகின்றன. தீட்டுக்குரிய அவர்களின் பிணங்கள் நிலத்தில் புதைக்கப்பட்டால் புவி தாங்காது; அழிவுகள் ஏற்படும் என்று நிலவுடைமையாளர்கள் கூறுகின்றனர். இதனால் கிரியாட்டுகள் தங்களின் பிணங்களை மரத் தண்டின் நடுவில் வைத்துப் புதைக்கும் பழக்கம் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
தொழில் சாதிகளும் ரகசியச் சமூகமும்
எத்தியோப்பியாவிலிருந்து செனகல் வரை சமூக ஒழுங்கமைப்புக்கான ஒரு கட்டமைப்பு என்பதாகச் சாதியைக் கருதுகின்றனர். குறிப்பிட்ட தொழில் அல்லது பணியில் தேர்ச்சி இருக்கிற இடங்களிலெல்லாம் அந்தக் கலையின் ரகசிய அறிவுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு குழுவின் மூலம் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மாற்றித் தரப்பட்டுள்ளது. இந்த ரகசியங்கள் காப்பாற்றத் தகுதி படைத்தவர்களிடமே மாற்றித் தரப்பட்டுள்ளன என்கிறார் டிடியான் காஸ்ஸே என்ற பத்திரிகையாளர். இவர்களை ரகசியச் சமூகம் என்று சொல்கின்ற வழக்கம் உள்ளது. இத்தகைய ரகசியச் சமூகங்கள் 150க்கும் மேல் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் இருப்பதாக ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். இவர்கள் ஈடுபட்ட தொழில்களின் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த முக்கியத்துவத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. இதை விளக்குகின்ற வகையில் ருஷ்ய அறிஞர் செர்ஜி டோ கரேவ் இவ்வாறு கூறுகிறார்:
ஆப்பிரிக்காவில் கருமார்களின் நிலை மத ரீதியில் பூசாரிகளுக்கும் மந்திரவாதிகளுக்கும் இணையாக சிறப்பானதாகப் பார்க்கப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்க மக்கள் நெடுங்காலமாக இரும்பைப் பிரித்து எடுத்துவருகின்றனர். ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பல வகை மக்களில் கருமார் தொழிலில் உள்ளவர்கள் தங்களின் தொழில்நுட்பங்களைப் பரம்பரை பரம்பரையாகத் தம் குடும்பத்திற்கே மாற்றித் தருகின்ற வழக்கத்தை விதியாகக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். கருமார்களின் அறிவையும் தொழில் நுட்பத்தையும் எல்லோரும் அறிய முடியாததாகையால் இனக் குழுவில் உள்ள மற்றவர்களின் மத்தியில் அவர்கள் குறித்த ஒரு புதிரான பார்வை உள்ளது. ஒருபுறத்தில் அவர்களைத் தூய்மையற்றவர்களாக, இழிந்தவர்களாகக் கருதுகின்றபோதிலும் அவர்களிடம் மாந்திரிக சக்தி இருப்பதாக அச்சமும் கொள்கின்றனர். கருமார்களும்கூடத் தாங்கள் அசாதாரணமானவர்கள் என்கிற கருத்தை வளர்க்கின்றனர். ஒரு கருமார் தனது கருவிகளை, குறிப்பாகச் சுத்தியலை, தனது எதிரிகளுக்கு நோய் ஏற்படுத்துவதற்காக அனுப்ப முடியும். வேறெந்த வகையான மந்திர, தந்திரச் செயல்களைவிட இதைக் கண்டு மக்கள் அஞ்சுகின்றனர்.
இந்த இடத்தில் மேற்காசிய வரலாற்றிலிருந்து ஒரு விஷயத்தைக் குறிப்பிடுவது அவசியமாகிறது. இரும்பு உலோகத்தைக் கண்டுபிடித்த ஹிட்டைட் மக்கள் அத்தொழில்நுட்பத்தை 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ரகசியமாக வைத்திருந்ததாக வரலாற்றறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இவ்வாறு தங்கள் ரகசியத்தைக் காத்துக்கொள்ளும் பொருட்டுத் தம்மீது ஒரு அச்சமூட்டுகிற தோற்றத்தை அவர்கள் ஏற்படுத்திக்கொண்டிருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்ததாகத் தோன்றுகிறது. இரும்பு உருக்கும் தொழில்நுட்பம் மேற்காசியாவிலிருந்தே ஆப்பிரிக்காவுக்குப் பரவியுள்ளது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
உலோக நாகரிக சமூகங்களின் வீழ்ச்சியும் விவசாயக் குடிகளின் எழுச்சியும்
எத்தியோப்பியா போன்ற ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்குச் செம்பு மற்றும் இரும்பு உலோகப் பண்பாடுகள் மேற்காசியாவிலிருந்தே சென்றுள்ளன. ஆயர் குடியிலிருந்தே அரசர்கள் வந்ததாக எத்தியோப்பியாவில் கூறப்படுகின்ற கதை, முதன்முதலில் செம்பு உலோக நாகரிகத்தை உலகம் முழுவதும் கொண்டுசென்றதாகக் கருதப்படும் கண்ணனின் யது குலத்தைக் குறிப்பிடுவதாகக் கருதலாம். உகாண்டாவில் ஹமிடிக் இனக் குழுவைச் சேர்ந்த ஆட்சியாளர்கள் ஆயர்களாகவும் போர்க் குடிகளாகவும் உள்ளனர். இதுவும்கூட யது குலத்தைக் குறிப்பதாக நாம் கருத இடமளிக்கிறது. மேற்காசியச் சமூக உருவாக்கத்தில் ஹமிடிக் இனக் குழுவினர் முக்கியப் பங்காற்றியுள்ளனர். செனகல் நாட்டில் இந்தியாவில் வழங்கப்படுவதைப் போலவே கண்ணன்-கம்சன் கதை சிற்சில மாற்றங்களுடன் வழங்கப்படுவதும் கருத்தில்கொள்ளத்தக்கது. பொதுவாகப் போர்க் குடிகள் தங்கள் ஆட்சியதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கும் மனித வாழ்க்கையை எளிதாக்குவதற்கும் உலோகப் பயன்பாடு உதவுகிறது. இத்தகைய உலோகத்தைத் தயாரிப்பவர் ஆப்பிரிக்கச் சமூகங்களில் கீழோராகக் கருதப்படுவது முரணான ஒன்று. ஆனால் இம்முரண்பாட்டின் தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள நமக்குச் சில குறிப்புகளும் கிடைக்கின்றன.
சாதிகளின் தோற்றம் குறித்து சூடானின் மேற்குப் பகுதியில் ஆய்வு செய்த யோரோ டையாவோ (Yoro Diao) நூலே (கோமாளிகள்) சாதி பற்றி ஆய்வு செய்தபோது, எகிப்திலிருந்து ஜா-ஓகோ (Jaa-ogo) வந்தபோது அவர்கள் தோன்றியிருக்கலாம் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். ஜா-ஓகோக்கள் இரும்புத் தொழில்நுட்பத்தில் கைதேர்ந்தவர்கள் என்பது ஆய்வாளர்கள் அனைவரும் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்து. அவர்களின் தலைவனான கௌம்பா வாலிக்கு (Coumba Wally) இரும்பை உருக்கி விற்கின்ற தனிச் சிறப்புரிமை இருந்ததாகக் கூறுகிறார் கேப்டன் ஸ்டெஃப் (Captain Steff). செய்க் மௌசா கமாராவின்படி (Cheik Mousa Camara), ஜா-ஓகோக்கள் வெறும் இரும்பு உருக்கி விற்பனை செய்வது மட்டுமின்றி ஃபவுட்டா (Fouta) பகுதியை ஆட்சி செய்தும் இருந்துள்ளனர். அப்படியானால் அவர்களின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம் என்ன என்று கேள்வி எழுப்பும் ஆய்வாளர்கள், போரில் அவர்கள் வீழ்ச்சி அடைந்திருக்க வேண்டும் என்பதையே காரணமாகக் கூறுகின்றனர். "சோசோவின் கருமார் வம்சத்தைச் சேர்ந்த கடைசி அரசனான சுமாங்குரு காண்டேவை கானாவின் சோனின்க்ஸ் இனக் குழுவைச் சேர்ந்த சவுன்ஜாத கைத, கிரினா போரில் (1220-1235) தோற்கடித்தார். சுமாங்குருவின் இந்தத் தோல்விக்குப் பின்னரே ஆப்பிரிக்க நாடுகள் அனைத்திற்கும் கருமார்கள் பரவியிருக்க வேண்டும்" என்கிறார் அப்தௌல்யே பைத்லி (Abdoulyae Baithly).
செனகல் நாட்டில், "வரலாறு முழுவதிலும் கைவினைஞர்களும் நிலவுடைமையாளர்களும் அரசதிகாரத்திற்காகச் சண்டையிட்டுவந்துள்ளனர். 16ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்துதான் நிலவுடைமையாளர்களும் வணிகர்களும் அதிகரித்துவந்த வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் நிமித்தம் கைவினைஞர்கள்மீது ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கினர். அதற்கும் முன்பாகக் கருமார்களும் இதரக் கைவினைஞர்களும் பல சமயங்களில் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருந்துள்ளனர்" எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். சஞ்சதா (Sanjata) புராணமும் இவ்விஷயத்திற்கு வலு சேர்க்கிறது. அதன்படி மாலி நாட்டுச் சக்ரவர்த்தி சஞ்சதாவின் குழந்தைப் பருவ நண்பர். ஃப்ரான் கமாரா (Fran Kamara) கருமார் வம்ச இளவரசராக இருந்துள்ளார்.
சாதி மக்களிடம் உள்ள மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவெனில், சாதிக் குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு ஆண், அடிமைகள் மத்தியிலிருந்து ஒரு வைப்பாட்டியை வைத்திருந்தான் எனில் அவளது மகன் தன் தந்தையின் வாரிசுரிமையையே கோருகிறான். மேலும் சாதிப் பின்னணி கொண்ட குடும்பத்தில் சிறை பிடித்து வைக்கப்பட்டவர்களின் வாரிசுகள் தங்கள் எஜமானனின் குடும்பத்துடன் சேர்ந்துவிடுகின்றனர். இது உயர்குடிக் குடும்பங்களுக்கும் அவர்களின் அடிமைகளுக்கும் இடையில் இருந்த பழக்கத்தை ஒட்டியதாகும். கருமார்களிடத்தில் இவ்வாறேதான் நிகழ்ந்துவந்தது. மேலும் சாதி மக்களை ஒருபோதும் அடிமை நிலைக்குத் தள்ளிவிட முடியாது என்பது நமக்குத் தெரிந்ததுதான் என்கிறார் ஆப்பிரிக்கச் சாதிகள் குறித்து விரிவாக ஆய்வு செய்த தல் தமாரி. இவையனைத்தும் ஒரு கட்டத்தில் இரும்புத் தொழிலில் இருந்துவந்த சாதி மக்கள் மேல்நிலையில் இருந்ததையே காட்டுவதாக உள்ளன.
மண்டே மொழிகள் பேசுவோர் ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மைனர் மற்றும் தொலைக் கிழக்கு நாடுகளை அடிமைப்படுத்தியதாக டாக்டர் க்ளைட் வின்டர்ஸ் (Dr. Clyde Winters) கூறுகிறார். இவ்வாறாக ஆப்பிரிக்கச் சமூகத்தில் ஒரு கட்டத்தில் உலோக நாகரிக மக்கள் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருந்துள்ளமை தெரியவருகிறது. இத்தகைய உலோக நாகரிக மக்களை வீழ்த்தி, புவியைப் புனிதமாகக் கருதுகிற விவசாயக் குடிகள் ஆட்சி அதிகாரத்திற்கு வந்ததும் உலோக நாகரிக மக்கள் கீழ்மைப்படுத்தப்பட்டிருக்கக்கூடும். மேலும் ஆட்சி அதிகாரத்தில் உள்ள இதே விவசாயக் குடிகளிடம் அடிமை நிலையில் உழு குடிகளாக உள்ள மக்கள், உலோக ஆயுதத் தயாரிப்பாளரான கருமார்களிடம் உறவு வைத்துக்கொள்வதைத் தடுக்கப் பல தடைகள் விதிக்கப்பட்டிருந்ததை எத்தியோப்பிய கேமோ சமூகத்தை விவரிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளோம். இந்தத் தடையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்கின்ற வகையில் தமிழக வரலாற்றில் நடைபெற்ற ஒரு விஷயத்தை நாம் ஒப்பிட்டுக் காணலாம்.
சங்க காலத்தில் இரும்பு நாகரிகப் போர்க் குடிகளான மூவேந்தர்கள் ஆட்சி செய்துவந்த நிலையில் அவர்களை வீழ்த்தி விவசாயக் குடிகளான களப்பிரர் ஆட்சி அதிகாரத்துக்கு வந்துள்ளனர். ஆயுதங்கள் வைத்துக்கொள்ளும் உரிமை மறுக்கப்பட்டிருந்த விவசாயக் குடிகள் ஆட்சிக்கு வர உலோக ஆயுதங்கள் தயாரிக்கின்ற கம்மாளர்களின் உதவி இன்றியமையாதது எனலாம். களப்பிரரின் ஆட்சிக்குப் பின்னர் மீண்டும் எழுச்சி பெற்ற பாண்டிய மன்னன் கம்மாளர்களைக் கொன்றதாக ஒரு கதை வழங்கப்படுகிறது. இதன் பின்னணியாக வேறொரு கதை கூறப்படுகின்றபோதிலும் அதற்கு இப்படியான ஒரு விளக்கமும் இருக்கலாம். அதாவது விவசாயக் குடிகளான களப்பிரர்கள் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு உதவியாக, அவர்களுக்கு ஆயுதம் தயாரித்துத் தந்த கம்மாளர்களைப் பழி தீர்க்கின்ற விதத்தில் களப்பிரரை வீழ்த்தி மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்த பாண்டிய மன்னன் கொற்கையில் நூற்றுக்கணக்கான கம்மாளர்களைக் கொன்றிருக்கலாம். எனவே உலோக ஆயுதம் தயாரிப்பவர்களும் உழுகுடிகளும் ஒன்று சேராமல் பிரித்துவைப்பது ஆட்சியாளர்களின் பாதுகாப்புக்கு உகந்ததாகும். அதனால் அத்தகைய தடை விதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
சாதியும் கற்பு நெறியும்
'ஜாதி' என்கிற சம்ஸ்கிருதச் சொல் பிறப்பு சார்ந்தது என்பதை நாம் அறிவோம். ஜனனம், ஜனித்தல் போன்ற பிறப்பு சார்ந்த சொற்களின் அடியாகவே ஜாதி என்கிற சொல் வழக்கில் வந்திருக்க வேண்டும். நடைமுறையிலும் சாதி பிறப்போடு பிணைக்கப்பட்டுள்ளதை நாம் அறிவோம். ஜாதியைக் குறிப்பிடப் போர்ச்சுகீசியச் சொல்லான நீணீstணீ என்பதிலிருந்தே நீணீstமீ என்ற ஆங்கிலச் சொல் வந்துள்ளது. காஸ்ட் என்ற சொல்லும் கற்பைக் குறிக்கின்ற நீலீணீstமீ என்ற ஆங்கிலச் சொல்லும் ஒரே வேர்ச் சொல்லிலிருந்தே கிளைத்திருக்க வேண்டும். இவ்வாறாகப் பிறப்புத் தூய்மையைக் குறிப்பிடுவதாக, கற்பு நெறியுடன் தொடர்புடையதாகச் சாதி இருக்கிறது. உலகில் முதன்முதலில் உலோக நாகரிக மக்களிடையே கற்பொழுக்கம் தோன்றியிருக்கிறது என்பதை நாம் மேற்காசிய வரலாற்றிலிருந்து அறிகிறோம். இந்தியாவைப் போலன்றி ஆப்பிரிக்காவில் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த தொழில்களில் உள்ள மக்களை மட்டுமே சாதி மக்கள் என்று குறிப்பிடுகின்ற மரபு உள்ளது. உலோகம் சார்ந்த தொழில்நுட்ப ரகசியங்களைத் தங்களுக்குள்ளேயே வைத்துக்கொள்ளும் பொருட்டு அவர்கள் குறிப்பிட்ட குடும்பங்களுக்குள்ளேயே மணவுறவு கொண்டு தங்களின் வாரிசுகளுக்குத் தொழில்நுட்ப ரகசியங்களை மாற்றிக் கொடுத்திருக்கின்றனர் என்பதை ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் உள்ள ரகசியச் சமூகங்கள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. இவ்வாறு தொழில் ரகசியங்களைக் காப்பதன் பொருட்டு அவர்கள் கற்பு நெறியுடன் ஒழுகியிருந்திருக்க வேண்டுவது அவசியம். சாதியின் ஒரு முக்கிய அம்சமான அகமண முறைக்கான கூறு இதில் இருப்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும்.
உலோகத்தை மண்ணிலிருந்து பிரித்தெடுத்து உருக்கி ஆயுதங்களாகத் தயாரிப்போர் சமூகத்தில் கம்மாளர்கள் எனப்படுகின்றனர். கம்மாளர்களின் கற்பு நெறியைச் சுட்டுகின்ற பழங்கதைகள் தமிழ்ச் சமூக வழக்காற்றில் நிலவிவருகின்றன. கி.பி. 1247ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஆலங்குடிக் கல்வெட்டு, விஸ்வகர்மாக்கள் எனப்படும் கம்மாளர்களின் மெய்க்கீர்த்தியில், "காட்டாவூர் அம்மையாலே கனகமழை பொழிவித்தோர்" என்று குறிப்பிடுகிறது. மூவேந்தர்களின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையதாகக் கூறப்படும் நிகழ்த்துகலையான வலங்கை மாலை வில்லுப் பாட்டு, கம்மாளர்களின் கற்பு நெறியைப் போற்றிச் சொல்கிறது. சோழ அரசாட்சிக் காலத்தில் ஒரு சமயம் கடும் வறட்சியும் பஞ்சமும் ஏற்பட்டபோது, நாட்டில் கற்புடைய பெண்டிர் இன்மையே மழை இன்மைக்குக் காரணம் என்று சொல்லப்பட்டது. காட்டாவூர் தச்சன் மனைவி மட்டுமே கற்புள்ளவள் என்று சான்றோர்கள் கூற, அரசன் அனுப்பிய தூதுவர்கள் அவளைத் தேடிச் சென்று அழைத்தார்கள். துலாவில் தண்ணீர் இறைத்துக்கொண்டிருந்த தச்சன் மனைவி அதை அப்படியே விட்டுவிட்டு வர, அவளது கற்பினால் தண்ணீர்த் துலா பாதியிலேயே நின்றதாக அக்கதை வழங்கப்படுகிறது.
உலோக நாகரிகப் போர்க் குடி அரசர்களுக்கும் தலைமக்களுக்கும் உரியதாகக் கற்பு நெறி கூறப்பட்டாலும் இக்கதையில் கம்மாளப் பெண்ணையே கற்புடையவளாகக் குறித்திருப்பது கவனத்திற்குரியது. மேலும், சோழ அரசர்களின் குலகுருக்கள் தாங்களே எனவும் உண்மையான பார்ப்பனர்கள் தாங்களே எனவும் கம்மாளர்கள் கோருவதும் முக்கியத்துவமுடையது. அரசர்கள்கூடத் தங்கள் ஆட்சியைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் பொருட்டு, அரசியல் நெருக்கடிகள் காரணமாக மற்ற குடிகளுடன் உறவுகள் ஏற்படுத்திக்கொள்வதும் தவிர்க்க முடியாதது. கம்மாளர்களுக்கோ அவ்வாறான நெருக்கடிகள் இல்லை. அதனால் அவர்கள் கற்பு நெறியைக் கடைப்பிடிப்பதும் வாய்ப்பானதுதான்.
ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கும் இந்தியாவுக்குமான தொடர்புகள்
கற்பு நெறியைப் போற்றுகிற சமூகம் பொதுவாகத் தந்தைவழிச் சமூகமாகவே இருக்கும். உலோக நாகரிகத்தைத் தோற்றுவித்த கருப்பின மக்கள் ஆண் ஆதிக்கச் சமூகத்தினர் என்பதை உலோகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட களமான மேற்காசியாவின் வரலாறு நமக்குக் காட்டுகிறது. ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள உலோக நாகரிக மக்கள் தாழ்ந்த சாதியினராகக் கருதப்படுகின்றபோதிலும் அவர்கள் தந்தைவழிச் சமூகத்தினராக உள்ளனர். ஆனால் அங்கு உள்ள விவசாயக் குடிகள் ஆட்சியாளர்களாக உள்ளபோதிலும் தாய்வழி (மருமக்கள் வழி) சமூகத்தவராவர். இந்தியாவிலும்கூட உலோக நாகரிக மக்கள் தந்தைவழிச் சமூகத்தினராகவும் விவசாயக் குடிகளான வேளாளர்கள் தாய்வழிச் சமூகத்தினராகவும் (மருமக்கள் வழியில்) உள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
###
மேலே கூறப்பட்டுள்ள தகவல்களிலிருந்து இந்தியச் சாதி முறைக்கும் ஆப்பிரிக்கச் சாதி முறைக்கும் உள்ள ஒற்றுமைகளை நாம் அறியலாம். இந்த இரு சாதி முறைகளும் வெவ்வேறு சூழல்களில் தற்போக்கில் தோன்றியவை என நாம் கருதிவிட முடியாது. இவற்றுக்கிடையில் காணப்படும் ஒற்றுமைகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ஆப்பிரிக்க இனக் குழுக்களின் மொழிகளுக்கும் திராவிட மொழிகளுக்கும் இடையில் உள்ள ஒற்றுமைகளை ஆராய்ந்த பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் எல். ஹோம்பர்கர், ஆப்பிரிக்க மொழிகளிலும் திராவிட மொழிகளிலும் ஐந்து உயிர் எழுத்துகளை உச்சரிக்கையில் உதடுகள் இணைவதாகவும் ஐந்தை உச்சரிக்கையில் உதடுகள் பிரிவதாகவும், எழுத்துகள் குறில், நெடில் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மண்டே இனக் குழுக்களின் மொழிகளுக்கும் திராவிட மொழிகளுக்கும் மேலும் நெருக்கமான தொடர்புள்ளதென்றும் இவ்விரு மக்களும் அருகருகே வாழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார். திராவிட மற்றும் மண்டே மொழிகள் மரபியல் ரீதியில் தொடர்புடையன என்பதுடன் இம்மொழிகளைப் பேசுவோர் இணைந்து ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மைனர் மற்றும் தொலைக் கிழக்கு நாடுகளை அடிமைப்படுத்தினர் என்கிறார் வின்டர்ஸ். கம்மாளர்கள், செனகல் நாட்டில் கம்மார என்று குறிப்பிடப்படுவதைப் போலவே திராவிட மொழிகளில் ஒன்றான தெலுங்கிலும் கம்மாரா என்றே அழைக்கப்படுகின்றனர். தமிழகத்தில் உள்ள பழங்குடிகளில் தச்சு வேலையில் ஈடுபடுகின்ற கம்மாரா என்ற ஒரு பிரிவினர் நீலகிரி மாவட்ட, கர்நாடக எல்லைப் பகுதியில் வசித்துவருகின்றனர். தென்னிந்திய மக்களுக்கும் ஆப்பிரிக்க மக்களுக்கும் இடையில் மொழியியல் ஒற்றுமை மட்டுமின்றி மானுடவியல் ஒற்றுமையும் இருப்பதை ஜெர்மானிய மானுடவியல் அறிஞர்கள் பௌமன் (Hermann Baumann) மற்றும் வெஸ்டர்மன் (Diedrich Westermann) நிறுவியுள்ளனர். தமிழகத்தில் மலைக் கடவுளாக வணங்கப்படும் முருகக் கடவுள், 25க்கும் மேற்பட்ட கிழக்கு ஆப்பிரிக்க இனக் குழுக்களில் 'முருகு' என்ற பெயரில் மலைக் கடவுகளாக வணங்கப்படுகிறார். இவையன்றி, ஆப்பிரிக்காவுக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளைக் காட்டுவதாகக் கண்ணனின் யது குலம் தொடர்பான தொல்பொருள்கள் இந்தியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் கிடைத்துள்ளன. இவற்றிலிருந்து செம்பு மற்றும் இரும்பு உலோக நாகரிகத்தைக் கண்டுபிடித்து அதைப் பல பகுதிகளுக்கும் கொண்டுசென்ற கருப்பின மக்களின் பரவுதலுடனேயே சாதி முறையும் பரவியிருக்க வேண்டும் என்று கூற வாய்ப்பிருக்கிறது. இவர்கள் மேற்காசியாவிலிருந்து இந்தியாவிற்குள் பெருவாரியாகவும் ஆப்பிரிக்காவிற்குள் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலுமே குடிபெயர்ந்துள்ளனர். இந்தியாவில் சாதி முறைக்குக் காரணமாகச் சொல்லப்படும் மனுவைத் திராவிட அரசன் என்கிறது விஷ்ணு புராணம். கண்ணன், ராமன் போன்ற இந்துக் கடவுளர்கள் கரிய நிறத்தவர் என்று புராணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. தென்னிந்தியர்களுக்கும் எத்தியோப்பியர்களுக்கும் இடையில் காணப்பட்ட ஒற்றுமைகளை வரலாற்றின் தந்தை என்றழைக்கப்படும் ஹிரோடட்டஸ் (Herodotus), டியோடரஸ் சிகுலஸ் (Diodorus Siculus), ஸ்ட்ரோபோ (Strabo) ஆகியோர் பண்டைக் காலத்திலேயே குறித்துள்ளனர்.
இந்தியாவில் கருதப்படுவதைப் போல சாதி முறையை ஆரியர்கள் தோற்றுவித்திருந்தால், அவர்கள் சற்றும் பரவியிராத, வேதங்களோ வர்ணப் பிரிவுகளைக் குறிப்பிடும் புருஷ ஸூக்தமோ இல்லாத ஆப்பிரிக்காவில் இதே போன்ற சாதி முறை இருப்பது ஏன் என்பது விளக்கப்பட வேண்டிய ஒரு விஷயமாகும்.
வர்ணத்திலிருந்துதான் சாதி தோன்றியதெனில் 'வர்ணம்' இல்லாத ஆப்பிரிக்க நாட்டில் சாதி முறை வந்தது எப்படி? சாதிக்கும் இந்து மதத்துக்குமான உறவு என்ன? சாதி முறையை உருவாக்கியதில் பார்ப்பனர்களின் பங்கு என்ன என்பன போன்ற பல்வேறு வினாக்களுக்குப் புதிய விடைகளைத் தேடுவதற்கான சுட்டுக் குறிப்புகளைத் தருவதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும். ஆப்பிரிக்கச் சமூகத்தில் நிலவுகின்ற சாதி முறை குறித்த விரிவான ஆய்வு, இந்தியச் சமூகத்தில் புதிராகவே இன்றுவரை இருந்துவருகின்ற சாதிகளின் தோற்றம் மற்றும் அதன் தன்மை குறித்த பல ஆய்வுகளை மறுத்துப் புதிய ஓர் ஆய்வுக்கும் புதிய முடிவுகளுக்கும் இட்டுச் செல்லும் என நாம் நம்பலாம்.
உதவிய நூல்களும் குறிப்புகளும்
1. K. Marx, Das Capital, Vol. 1, Progress Publishers, Moscow
2. History of Religion, Sergey Tokaraev, Progress Publishers, Moscow 1989
3. Belief in the Past: The Proceedings of the Manchester Conference on Archaeology and Religion, edited by Timothy Insoll, Chapter 8, Smelting Iron: Caste and its Symbolism in South-western Ethiopia by Gunnar Haaland et al, 2002, BAR International series ISBN 1841715751
4. Cultural Unity of the Dravidian and African Peoples by Clyde A. Winters:
http:/www.geocities.com/tokyo/7051/dra2.htm
5. The Dravidian and Sudano-Sahelian Civilisations by Cheikh Tidiane N Diave: http://arutkrual.tripod.com/tolcampus/draw-african2.html
6. Dravidians And africans-5, The Languages of Africans and Dravidians, A bird’s eye view by S.R. Santharam:
http://arutkural.tripod.com/tolcampus/draw-afr-top.htm
7. The ‘Caste System’ in Nigeria, Democratisation and Culture: Socio-political and civil rights implications, by Victor E. Dike: http://www.afbis.com/analysis/caste.htm
8. Our Ancestors and the Oracle they left behind, by Bons O. Nwabueze: http://www.africaneconomicanalysis.org/articles/gen/culturalhtm.html
9. The Osu Caste system in Igboland - Discrimination based on descent, by Victor E. Dike: http://uk.geocities.com/internationaldalitsolidarity/cerd/dikeosu2002.html
10. Tied to the job: Caste remains a curse in many African countries, by Tidiane Kasse. New Internationalist, July 2005
11. Discrimination based on descent in Africa: Summary, paper by Alexander Stevens, IDSN Co-ordinator, July 2002.
12. An Ethnoarchaeological Study of the Gamo Caste System in South-western Ethiopia by Jhon W. Arthur and Kathryn J. Weedman et al: http://www.stpt.usf.edu/arthurj/ArchaeologicalResearchSouthwestern Ethiopia.htm
13. CountryData.com/frds/cs/Uganda
14. Ethiopian society, etc.: http://countrystudies.us/ethiopia/
16. Writings of Herodotus, Diodorus Siculus & Strabo
17. Democracy, Human Rights and Castes in Senegal, by Penda Mbow: http://www.idsn.org/senegalcaste.rtf
18. வலங்கை மாலையும் சான்றோர் சமூக செப்பேடுகளும், எஸ். இராமச்சந்திரன், எம்.ஏ., IITS சென்னை.
19. பண்பாட்டு மானுடவியல், பகதவச்சல பாரதி, புதுவை மொழியியல் ஆய்வு நிறுவனம் (PIL), புதுவை.
20. செனகல் மற்றும் ஆப்பிரிக்கா குறித்த க.ப. அறவாணனின் நூல்கள்.
மின்னஞ்சல்: pravaahan@yahoo.co.in
-
காலச்சுவடு இணைப்பு
படிக்க சிந்திக்க இதனை இங்கே சேமித்துக்கொள்கிறேன்.
Saturday, December 23, 2006
மூன்றாவது கதை
ஒருவனுக்கு பதினாயிரமவராகனிருந்தது. அவன் தன்னுடைய சரீரத்திறனோன்றிய ஒரு வியாதியினாலே தனக்குச்சாகாலஞ்சமீபித்ததெனற்றிந்து, தன்னிரண்டு பிள்ளைகளையுமழைத்து, ஒவ்வொருவனுக்க்கைவைந்து பணங்கொடுத்து, அதினாலே தன் வீட்டை நிரப்புகிறவனெவனோ அவனுக்குத்தன் பொருளைத்தருவேனென்றான். இதைக்கேட்டு அவர்களிலே மூத்தவனநத்தைவைந்து பணத்துக்குமகருப்பஞ்செத்தைவாங்கிவந்து, அவன் வீடு நிரப்பி வைத்தான். இளையவன் மெழுகுவத்திவாங்கிவந்தேற்றிவைத்தான். பிதாவவ்விரண்டையும்பார்த்து இளையவனுக்கு ஆஸ்தியையொப்பித்தான். ஆதலாற்புத்தியுள்ளவன்பெரியவன்.
Friday, December 22, 2006
தலித்துகள் பௌத்தர்களாவது சரியானதா?
Dalits likely to convert to Buddhism
Kendrapara (Orissa), Dec. 21 (PTI): Despite peace brokered by the administration over the vexed issue of Dalit entry into a Hindu temple at Keredagada in this district, about 1000 Dalits have decided to embrace "some other tolerant religion."
Former Union Minister and prominent Dalit leader Bhajaman Behera said at a press conference here yesterday that these Dalits were likely to embrace Buddhism.
He said they were likely to file affidavits with the district administration on January 3 expressing their intention to change their faith as required under the Orissa Freedom of Religion Act.
The Dalits, who included 12 families from Keredagada village, had decided to renounce Hinduism and embrace some other tolerant religion in protest against the "continued humiliation being heaped on them" over their right to have "darshan" of the deities.
The news conference was jointly organised by the newly- formed political outfit Orissa Mukti Morcha, headed by Behera, Ambedkar Mission and Republican Youth and Students Federation.
Behera said the peace formula arrived at by the administration with involvement of senior state officials on December 17 last was not acceptable to the Dalits.
According to consensus reached in the presence of Revenue Divisional Commissioner (Central Range) Suresh Mohapatra, both Dalits and upper caste Hindus were conferred the right to "darshan" at the 300-year-old Jagannath temple from the first step of the sanctum sanctorum.
Also, a barricaded structure would prevent people from both groups to enter the sanctum sanctorum. Besides, the outer wall of the temple with nine holes through which Dalits were earlier allowed to peep at the deities would be demolished and replaced by a new gate through which all devotees would enter.
Behera, accompanied by Ambedkar mission chief Bidyadhar Dehury and RYSF President Ashok Mallick, alleged that the spirit of the order on the issue on December 5 was violated.
Alleging that majority of Dalits were not agreeable to the decision arrived at on December 17, Behera claimed that most of them were now disillusioned and not inclined to assert their religious rights.
Regardless of the High Court ruling, they apprehended confrontation as their demand for entry into the shrine was "not taken in the right spirit by the upper castes," the former Union Minister said.
Meanwhile, another group of Dalits from Keredagada village expressed their happiness over the peace brokered by the administration.
Asserting that they would abide by it, Rabindra Sethi, Rajkishore Muduli and Akshyay Mallick told mediapersons at Bhubaneswar that they had accepted the compromise formula and were keen that construction be completed by December 31.
__
இப்படி ஒரு வழக்கம் இருப்பது தெரிந்திருந்தால், நானே பயணம் செய்து ஒரிஸ்ஸா போய் தர்ணா பண்ணியிருப்பேன்.
அதென்ன தலித்துகளை வெளியே நிறுத்தி தரிசனம் கொடுப்பது?
இந்த வழக்கத்தை எதிர்த்து அவர்கள் கோர்ட்டுக்கு போனாலும் சரி, அல்லது அவர்கள் தர்ணா பண்ணினாலும் சரி. தலித்துகள் பக்கம்தான் நியாயம்
--
ஒரு காலத்தில் குறிப்பிட்ட ஜாதிகளுக்கு உரியதாக கோவில்கள் இருந்தன. அந்தந்த ஜாதிகள் தங்கள் தங்களுக்கு கோவில்கள் என்று கட்டிக்கொண்டிருந்தார்கள். தங்கள் ஜாதிகளுக்கு என்று இருக்கும் கோவில்களுக்கு பலர் தங்களது சொத்துக்களை எழுதி வைத்தார்கள். அந்த சொத்துக்களையும் நிலங்களையும் அந்தந்த ஜாதியினர் மேற்பார்வை செய்துகொண்டார்கள்.
அப்படிப்பட்ட கோவில்களில் அந்தந்த ஜாதியினருக்கு முதல்மரியாதை வழங்கப்பட்டது.
இப்போது குறிப்பிட்ட ஜாதிகளுக்கு என்று கோவில்கள் இருப்பது நியாயமல்ல. இது ஜனநாயக யுகம். இன்று எல்லோருக்கும் இந்த கோவில்களில் சம பாத்தியதை உண்டு என்றுதான் கருதுகிறேன். கோவில் அந்த ஜாதியினருக்கு சொந்தமானதாக இருந்தாலும், இன்னாரை உள்ளே விடமாட்டேன் என்று சொல்ல யாருக்கும் உரிமை இல்லை.
ஒரு தனிநபர் பௌத்தமதத்துக்கு செல்வது சரியானதா தவறானதா என்பதை நான் பேசவில்லை. அது அவரவர் விருப்பம். அவருக்கு இந்து தத்துவங்கள் பிடித்திருந்தால் தன்னை இந்து என்று கூறிக்கொள்ளட்டும். தனக்கு இஸ்லாமிய தத்துவங்கள் பிடித்திருந்தால் தன்னை இஸ்லாமியர் என்று கூறிக்கொள்ளட்டும்.
ஆனால், ஒரு சமூக வழக்கத்தை நிறுத்த வேண்டும் என்பதற்காக "நான் கட்சி மாறிவிடுவேன்" என்று பயமுறுத்துவது போல மதத்தை பாவிப்பது சரியல்ல என்பது என் கருத்து.
தலித்துகள் பௌத்த மதம் சென்றுவிட்டால், தலித்துகளை உள்ளே விடமாட்டேன் என்று சொன்னவர்கள்தான் வெற்றி பெறுவார்கள். அதற்கு அனுமதிக்கவே கூடாது.
உரிமைகளுக்காக போராட வேண்டும்.
ஓடுவது அழகல்ல.
Kendrapara (Orissa), Dec. 21 (PTI): Despite peace brokered by the administration over the vexed issue of Dalit entry into a Hindu temple at Keredagada in this district, about 1000 Dalits have decided to embrace "some other tolerant religion."
Former Union Minister and prominent Dalit leader Bhajaman Behera said at a press conference here yesterday that these Dalits were likely to embrace Buddhism.
He said they were likely to file affidavits with the district administration on January 3 expressing their intention to change their faith as required under the Orissa Freedom of Religion Act.
The Dalits, who included 12 families from Keredagada village, had decided to renounce Hinduism and embrace some other tolerant religion in protest against the "continued humiliation being heaped on them" over their right to have "darshan" of the deities.
The news conference was jointly organised by the newly- formed political outfit Orissa Mukti Morcha, headed by Behera, Ambedkar Mission and Republican Youth and Students Federation.
Behera said the peace formula arrived at by the administration with involvement of senior state officials on December 17 last was not acceptable to the Dalits.
According to consensus reached in the presence of Revenue Divisional Commissioner (Central Range) Suresh Mohapatra, both Dalits and upper caste Hindus were conferred the right to "darshan" at the 300-year-old Jagannath temple from the first step of the sanctum sanctorum.
Also, a barricaded structure would prevent people from both groups to enter the sanctum sanctorum. Besides, the outer wall of the temple with nine holes through which Dalits were earlier allowed to peep at the deities would be demolished and replaced by a new gate through which all devotees would enter.
Behera, accompanied by Ambedkar mission chief Bidyadhar Dehury and RYSF President Ashok Mallick, alleged that the spirit of the order on the issue on December 5 was violated.
Alleging that majority of Dalits were not agreeable to the decision arrived at on December 17, Behera claimed that most of them were now disillusioned and not inclined to assert their religious rights.
Regardless of the High Court ruling, they apprehended confrontation as their demand for entry into the shrine was "not taken in the right spirit by the upper castes," the former Union Minister said.
Meanwhile, another group of Dalits from Keredagada village expressed their happiness over the peace brokered by the administration.
Asserting that they would abide by it, Rabindra Sethi, Rajkishore Muduli and Akshyay Mallick told mediapersons at Bhubaneswar that they had accepted the compromise formula and were keen that construction be completed by December 31.
__
இப்படி ஒரு வழக்கம் இருப்பது தெரிந்திருந்தால், நானே பயணம் செய்து ஒரிஸ்ஸா போய் தர்ணா பண்ணியிருப்பேன்.
அதென்ன தலித்துகளை வெளியே நிறுத்தி தரிசனம் கொடுப்பது?
இந்த வழக்கத்தை எதிர்த்து அவர்கள் கோர்ட்டுக்கு போனாலும் சரி, அல்லது அவர்கள் தர்ணா பண்ணினாலும் சரி. தலித்துகள் பக்கம்தான் நியாயம்
--
ஒரு காலத்தில் குறிப்பிட்ட ஜாதிகளுக்கு உரியதாக கோவில்கள் இருந்தன. அந்தந்த ஜாதிகள் தங்கள் தங்களுக்கு கோவில்கள் என்று கட்டிக்கொண்டிருந்தார்கள். தங்கள் ஜாதிகளுக்கு என்று இருக்கும் கோவில்களுக்கு பலர் தங்களது சொத்துக்களை எழுதி வைத்தார்கள். அந்த சொத்துக்களையும் நிலங்களையும் அந்தந்த ஜாதியினர் மேற்பார்வை செய்துகொண்டார்கள்.
அப்படிப்பட்ட கோவில்களில் அந்தந்த ஜாதியினருக்கு முதல்மரியாதை வழங்கப்பட்டது.
இப்போது குறிப்பிட்ட ஜாதிகளுக்கு என்று கோவில்கள் இருப்பது நியாயமல்ல. இது ஜனநாயக யுகம். இன்று எல்லோருக்கும் இந்த கோவில்களில் சம பாத்தியதை உண்டு என்றுதான் கருதுகிறேன். கோவில் அந்த ஜாதியினருக்கு சொந்தமானதாக இருந்தாலும், இன்னாரை உள்ளே விடமாட்டேன் என்று சொல்ல யாருக்கும் உரிமை இல்லை.
ஒரு தனிநபர் பௌத்தமதத்துக்கு செல்வது சரியானதா தவறானதா என்பதை நான் பேசவில்லை. அது அவரவர் விருப்பம். அவருக்கு இந்து தத்துவங்கள் பிடித்திருந்தால் தன்னை இந்து என்று கூறிக்கொள்ளட்டும். தனக்கு இஸ்லாமிய தத்துவங்கள் பிடித்திருந்தால் தன்னை இஸ்லாமியர் என்று கூறிக்கொள்ளட்டும்.
ஆனால், ஒரு சமூக வழக்கத்தை நிறுத்த வேண்டும் என்பதற்காக "நான் கட்சி மாறிவிடுவேன்" என்று பயமுறுத்துவது போல மதத்தை பாவிப்பது சரியல்ல என்பது என் கருத்து.
தலித்துகள் பௌத்த மதம் சென்றுவிட்டால், தலித்துகளை உள்ளே விடமாட்டேன் என்று சொன்னவர்கள்தான் வெற்றி பெறுவார்கள். அதற்கு அனுமதிக்கவே கூடாது.
உரிமைகளுக்காக போராட வேண்டும்.
ஓடுவது அழகல்ல.
Thursday, December 21, 2006
இதுதான் இஸ்லாமிய ஷாரியாவா?
Sixth Month in Prison for Fatima and Child
Ebtihal Mubarak, Arab News
JEDDAH, 20 December 2006 — Fatima, the 34-year-old woman who was divorced in absentia against her will from her husband by a judge at the request of her half-brothers, has entered her sixth month of incarceration at a prison in Dammam. The husband, Mansour Al-Timani, 37, says prison officials have impeded his ability to communicate with the woman that he still considers his wife.
In October, prison officials insisted that Mansour take custody of the older of the two children, two-year-old Noha. She was allowed to keep her 11-month-old son, Salman, in prison with her.
“Since that time the connection between me and (Fatima) by telephone has totally been cut off,” said Mansour.
The official that answered the phone at the prison, who would not provide his name, said that since the two are officially divorced, Mansour no longer has the right to call by telephone. “Communicating with prisoners has certain channels and procedures,” said the voice on the other end of the line.
Mansour said he is allowed 15 minutes with his wife when he visits in person on Saturdays so that the children — one with the mother in prison and the other with the father outside — can spend time with both parents.
Fatima in fact has the freedom to return to the custody of her family (women of any age are legally required to have a mahram, or male guardian) but she has refused saying she would only walk out of prison into the arms of the man she still considers her husband.
On July 20, 2005, Justice Ibrahim Al-Farraj divorced the couple in their absence in the northern city of Al-Jouf at the request of two of Fatima’s half-brothers. They claim that Mansour hid his tribal affiliation when he sought permission from the now-deceased father to marry the woman, a charge Mansour denies and is irrelevant because under Shariah, tribal affiliation is not a consideration for a legitimate marriage.
The couple were not only divorced in absentia after nearly three years of marriage, but were not informed immediately of the decision. They were arrested later in Jeddah (where they had fled after learning of the ruling, hoping to find help from an official here). Mansour was later released, but Fatima refused to return to the custody of her family and therefore languishes in prison.
Meanwhile, Justice Al-Farraj hasn’t been seen at his court since early November. The Ministry of Justice would not comment on whether the judge is under suspension or being investigated for his ruling that has angered the public — the court’s decision was even ridiculed in the popular television comedy serial “Tash.”
Fatima’s lawyer, Abdul Rahman Al-Lahem, said his appeal against the divorce ruling, submitted Oct. 7, is still pending.
“I know that the cassation court has ordered the file from the court in Al-Jouf for review... That’s a good move,” said Al-Lahem.
Until the next step in a judicial process that has taken over a year is made, the husband and wife have nothing to do but wait: She in prison and he outside.
***
எனக்கு புரியாத விஷயங்கள்.
அந்த பெண்ணின் சகோதரர்களால் அவளுடைய விருப்பத்துக்கு மாறாக எப்படி அவளுக்கு விவாகரத்து கொடுத்தார்கள்?
அந்த சகோதரர்கள் அந்த பெண்ணின் கணவன் தன்னுடைய ஒரிஜினல் ஜாதியை சொல்லாமல் மறைத்து விட்டான் என்றுசொல்லி விவாகரத்தை செய்திருக்கிறார்கள்!
அந்த நீதிபதியும் ஒப்புக்கொண்டு அந்த பெண்ணை அவளது கணவனிடமிருந்து பிரித்து விட்டார்!
எதற்காக அந்த பெண்ணை கைது செய்து சிறைக்கு அனுப்பினார்கள்?
ஜாதி இருப்பது தவறில்லை. ஆனால் அது வெறியாகி விடக்கூடாது. அந்த பெண்ணை தன் கணவனிடமிருந்து பிரித்தது அனியாயம்.
இந்தியாவில் எந்த ஒரு நீதிபதியும் வேறு ஜாதி என்பதற்காக திருமணத்தை ரத்து செய்யமாட்டார்! எப்போதுதான் அரேபியர்களுக்கு புத்தி வரப்போகிறதோ!
Ebtihal Mubarak, Arab News
JEDDAH, 20 December 2006 — Fatima, the 34-year-old woman who was divorced in absentia against her will from her husband by a judge at the request of her half-brothers, has entered her sixth month of incarceration at a prison in Dammam. The husband, Mansour Al-Timani, 37, says prison officials have impeded his ability to communicate with the woman that he still considers his wife.
In October, prison officials insisted that Mansour take custody of the older of the two children, two-year-old Noha. She was allowed to keep her 11-month-old son, Salman, in prison with her.
“Since that time the connection between me and (Fatima) by telephone has totally been cut off,” said Mansour.
The official that answered the phone at the prison, who would not provide his name, said that since the two are officially divorced, Mansour no longer has the right to call by telephone. “Communicating with prisoners has certain channels and procedures,” said the voice on the other end of the line.
Mansour said he is allowed 15 minutes with his wife when he visits in person on Saturdays so that the children — one with the mother in prison and the other with the father outside — can spend time with both parents.
Fatima in fact has the freedom to return to the custody of her family (women of any age are legally required to have a mahram, or male guardian) but she has refused saying she would only walk out of prison into the arms of the man she still considers her husband.
On July 20, 2005, Justice Ibrahim Al-Farraj divorced the couple in their absence in the northern city of Al-Jouf at the request of two of Fatima’s half-brothers. They claim that Mansour hid his tribal affiliation when he sought permission from the now-deceased father to marry the woman, a charge Mansour denies and is irrelevant because under Shariah, tribal affiliation is not a consideration for a legitimate marriage.
The couple were not only divorced in absentia after nearly three years of marriage, but were not informed immediately of the decision. They were arrested later in Jeddah (where they had fled after learning of the ruling, hoping to find help from an official here). Mansour was later released, but Fatima refused to return to the custody of her family and therefore languishes in prison.
Meanwhile, Justice Al-Farraj hasn’t been seen at his court since early November. The Ministry of Justice would not comment on whether the judge is under suspension or being investigated for his ruling that has angered the public — the court’s decision was even ridiculed in the popular television comedy serial “Tash.”
Fatima’s lawyer, Abdul Rahman Al-Lahem, said his appeal against the divorce ruling, submitted Oct. 7, is still pending.
“I know that the cassation court has ordered the file from the court in Al-Jouf for review... That’s a good move,” said Al-Lahem.
Until the next step in a judicial process that has taken over a year is made, the husband and wife have nothing to do but wait: She in prison and he outside.
***
எனக்கு புரியாத விஷயங்கள்.
அந்த பெண்ணின் சகோதரர்களால் அவளுடைய விருப்பத்துக்கு மாறாக எப்படி அவளுக்கு விவாகரத்து கொடுத்தார்கள்?
அந்த சகோதரர்கள் அந்த பெண்ணின் கணவன் தன்னுடைய ஒரிஜினல் ஜாதியை சொல்லாமல் மறைத்து விட்டான் என்றுசொல்லி விவாகரத்தை செய்திருக்கிறார்கள்!
அந்த நீதிபதியும் ஒப்புக்கொண்டு அந்த பெண்ணை அவளது கணவனிடமிருந்து பிரித்து விட்டார்!
எதற்காக அந்த பெண்ணை கைது செய்து சிறைக்கு அனுப்பினார்கள்?
ஜாதி இருப்பது தவறில்லை. ஆனால் அது வெறியாகி விடக்கூடாது. அந்த பெண்ணை தன் கணவனிடமிருந்து பிரித்தது அனியாயம்.
இந்தியாவில் எந்த ஒரு நீதிபதியும் வேறு ஜாதி என்பதற்காக திருமணத்தை ரத்து செய்யமாட்டார்! எப்போதுதான் அரேபியர்களுக்கு புத்தி வரப்போகிறதோ!
குறிச்சொற்கள்:
அரபு ஜாதிவெறி,
கட்டாய விவாகரத்து
Wednesday, December 20, 2006
Tuesday, December 19, 2006
Sunday, December 17, 2006
அப்பாவி மக்களை கொல்வதை கண்டிக்கிறேன்
அன்ஜம் சவுத்ரி
அப்பாவி மக்களை கொல்வதை கண்டிக்கிறேன்
நான் அப்பாவி மக்கள் என்று சொல்வது முஸ்லீம்களை மட்டுமே
நீங்கள் முஸ்லீமாக இல்லையென்றால், கடவுளை நம்பாததினால் நீங்கள் குற்றவாளிதான்.
Anjam Chaudri
I condemn the killing of innocent people
when I say innocent people I mean muslims
If you are not a Muslim, then you are a guilty since you do not believe in God.
அப்பாவி மக்களை கொல்வதை கண்டிக்கிறேன்
நான் அப்பாவி மக்கள் என்று சொல்வது முஸ்லீம்களை மட்டுமே
நீங்கள் முஸ்லீமாக இல்லையென்றால், கடவுளை நம்பாததினால் நீங்கள் குற்றவாளிதான்.
Anjam Chaudri
I condemn the killing of innocent people
when I say innocent people I mean muslims
If you are not a Muslim, then you are a guilty since you do not believe in God.
Friday, December 15, 2006
கீழ்விஷாரம் மதம் மாற வற்புறுத்தும் முஸ்லீம்கள்
மதம் மாற வற்புறுத்தும் முஸ்லீம்கள் -சுவாமி கேஸ்
டிசம்பர் 14, 2006
சென்னை: வேலூர் மாவட்டம் கீழ்விஷாரம் கிராமத்தில் உள்ள இந்துக்களை முஸ்லீம்களாக மாறுமாறு மேல்விஷாரம் கிராமத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம்கள் கட்டாயப்படுத்துவதாகவும், அதைத் தடுத்து நிறுத்தக் கோரியும் ஜனதாக் கட்சித் தலைவர் சுப்பிரமணியம் சுவாமி சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்துள்ளார்.
அவர் தாக்கல் செய்துள்ள மனுவில் கூறியிருப்பதாவது:
வேலூர் மாவட்டத்தில் மேல் விஷாரம், கீழ் விஷாரம் என இரு ஊர்கள் உள்ளன. இதில் மேல் விஷாரத்தில் முஸ்லீம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். கீழ் விஷசாரத்தில் பிற்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட இந்துக்கள் அதிக அளவில் உள்ளனர்.
கீழ் விஷாரத்தில் அடிப்படை வசதிகள் சரியாக இல்லை. இவற்றை சரி செய்ய வேண்டும் என இப்பகுதி மக்கள் நீண்ட காலமாக கோரி வருகின்றனர். ஆனால் இதுவரை கவனிக்ப்படவில்லை.
மேலும், மேல்விஷாரத்தில் உள்ள தோல் தொழிற்சாலைகளிலிருந்து வெளியேற்றப்படும் தோல் கழிவு நீர், கீழ் விஷாரத்தில் உள்ள வயல்களுக்குத்தான் வந்து சேருகின்றன. இதனால் கீழ்விஷாரத்தில் உள்ள விளை நிலங்கள் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன.
இரு ஊர்களுக்கும் சேர்த்து ஒரே பஞ்சாயத்துதான் உள்ளது. அந்த பஞ்சாயத்து அலுவலகமும் மேல் விசாரத்தில்தான் உள்ளது. மேல்விஷாரத்தில் உள்ள ஜமாத் சுட்டிக் காட்டும் நபரே பஞ்சாயத்துத் தலைவராக முடிகிறது. கீழ்விஷாரத்தில் உள்ள மக்களுக்குத் தேவையான அடிப்படைத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்றால், அவர்கள் முஸ்லீம்களாக மாற வேண்டும் என மேல்விஷாரத்தில் உள்ளவர்கள் கட்டாயப்படுத்துகின்றனர்.
எனவே கீழ்விஷாரத்தை மேல்விஷாரம் பஞ்சாயத்திலிருந்து பிரித்து தனி ஊராட்சியாக மாற்ற உத்தரவிட வேண்டும் என்று அதில் சுவாமி கூறியுள்ளார்.
இந்த மனுவை விசாரித்த தலைமை நீதிபதி ஏ.பி.ஷா, சந்துரு ஆகியோர் அடங்கிய முதல் டிவிஷன் பெஞ்ச், புதிய கிராமப் பஞ்சாயத்தை உருவாக்கும் அதிகாரம் சட்டசபைக்குத்தான் உள்ளது. நீதிமன்றம் அதில் தலையிட முடியாது என்று கூறி சுவாமியின் கோரிக்கையை நிராகரித்தனர்.
பின்னர் மனுவை விசாரணைக்கு ஏற்றுக் கொண்ட நீதிபதிகள், இதுகுறித்து விளக்கம் அளிக்குமாறு கூறி அரசுக்கு நோட்டீஸ் அனுப்ப உத்தரவிட்டு விசாரணையை 20ம் தேதிக்கு தள்ளி வைத்தனர்.
Thatstamil.com
டிசம்பர் 14, 2006
சென்னை: வேலூர் மாவட்டம் கீழ்விஷாரம் கிராமத்தில் உள்ள இந்துக்களை முஸ்லீம்களாக மாறுமாறு மேல்விஷாரம் கிராமத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம்கள் கட்டாயப்படுத்துவதாகவும், அதைத் தடுத்து நிறுத்தக் கோரியும் ஜனதாக் கட்சித் தலைவர் சுப்பிரமணியம் சுவாமி சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்துள்ளார்.
அவர் தாக்கல் செய்துள்ள மனுவில் கூறியிருப்பதாவது:
வேலூர் மாவட்டத்தில் மேல் விஷாரம், கீழ் விஷாரம் என இரு ஊர்கள் உள்ளன. இதில் மேல் விஷாரத்தில் முஸ்லீம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். கீழ் விஷசாரத்தில் பிற்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட இந்துக்கள் அதிக அளவில் உள்ளனர்.
கீழ் விஷாரத்தில் அடிப்படை வசதிகள் சரியாக இல்லை. இவற்றை சரி செய்ய வேண்டும் என இப்பகுதி மக்கள் நீண்ட காலமாக கோரி வருகின்றனர். ஆனால் இதுவரை கவனிக்ப்படவில்லை.
மேலும், மேல்விஷாரத்தில் உள்ள தோல் தொழிற்சாலைகளிலிருந்து வெளியேற்றப்படும் தோல் கழிவு நீர், கீழ் விஷாரத்தில் உள்ள வயல்களுக்குத்தான் வந்து சேருகின்றன. இதனால் கீழ்விஷாரத்தில் உள்ள விளை நிலங்கள் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன.
இரு ஊர்களுக்கும் சேர்த்து ஒரே பஞ்சாயத்துதான் உள்ளது. அந்த பஞ்சாயத்து அலுவலகமும் மேல் விசாரத்தில்தான் உள்ளது. மேல்விஷாரத்தில் உள்ள ஜமாத் சுட்டிக் காட்டும் நபரே பஞ்சாயத்துத் தலைவராக முடிகிறது. கீழ்விஷாரத்தில் உள்ள மக்களுக்குத் தேவையான அடிப்படைத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்றால், அவர்கள் முஸ்லீம்களாக மாற வேண்டும் என மேல்விஷாரத்தில் உள்ளவர்கள் கட்டாயப்படுத்துகின்றனர்.
எனவே கீழ்விஷாரத்தை மேல்விஷாரம் பஞ்சாயத்திலிருந்து பிரித்து தனி ஊராட்சியாக மாற்ற உத்தரவிட வேண்டும் என்று அதில் சுவாமி கூறியுள்ளார்.
இந்த மனுவை விசாரித்த தலைமை நீதிபதி ஏ.பி.ஷா, சந்துரு ஆகியோர் அடங்கிய முதல் டிவிஷன் பெஞ்ச், புதிய கிராமப் பஞ்சாயத்தை உருவாக்கும் அதிகாரம் சட்டசபைக்குத்தான் உள்ளது. நீதிமன்றம் அதில் தலையிட முடியாது என்று கூறி சுவாமியின் கோரிக்கையை நிராகரித்தனர்.
பின்னர் மனுவை விசாரணைக்கு ஏற்றுக் கொண்ட நீதிபதிகள், இதுகுறித்து விளக்கம் அளிக்குமாறு கூறி அரசுக்கு நோட்டீஸ் அனுப்ப உத்தரவிட்டு விசாரணையை 20ம் தேதிக்கு தள்ளி வைத்தனர்.
Thatstamil.com
குறிச்சொற்கள்:
கட்டாய மதமாற்றம்,
கீழ் விஷாரம்
4 மாதங்களில் இஸ்லாமிய பயங்கரவாத தாக்குதல்கள்
கடந்த 4 மாதங்களில் இஸ்லாமிய பயங்கரவாதிகளால் செய்யப்பட்ட தாக்குதல்களும் கொல்லப்பட்ட மக்களும்
Thanks tohttp://www.thereligionofpeace.com
சிந்திப்பீர் செயல்படுவீர்
பயங்கரவாதத்துக்கும் ஆளாகாதீர்கள்.
பயங்கரவாதத்துக்கும் அடிபணியாதீர்கள்.
பயங்கரவாதத்திலும் இணையாதீர்கள்.
Date | Country | City | Killed | Injured | Description |
---|---|---|---|---|---|
12/14/06 | India | Mamoosa | 1 | 0 | A convert to Christianity, and father of four, was gunned downin broad daylight by Islamic radicals. |
12/14/06 | Afghanistan | Qalat | 4 | 25 | A suicide bomber kills four civilians on a crowded street andinjures two dozen more. |
12/14/06 | Iraq | Baghdad | 45 | 0 | Forty-five victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found dead. Some were decapitated. |
12/13/06 | Thailand | Yala | 2 | 1 | Radical Muslims storm an office and shoot two Buddhist engineersto death. |
12/13/06 | Iraq | Riyadh | 17 | 15 | A Jihad attack on a checkpoint leaves seven Iraqi soldiers dead.Ten other bodies are found elsewhere. |
12/13/06 | Iraq | al-Hesna | 9 | 0 | Sunnis enter a family home and slaughter four men, two women andthree children. |
12/13/06 | Iraq | Baghdad | 5 | 10 | Five people are killed in a residential district by Jihad carbombs. |
12/13/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A 69-year-old Buddhist man is killed in his home by Muslimradicals. |
12/13/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A 55-year-old Buddhist man is gunned down by Muslimradicals. |
12/13/06 | Iraq | Baghdad | 11 | 27 | Jihad bombers attack a crowded bus stop, packed with Shialaborers, women and childre, killing at least eleven. |
12/13/06 | Pal. Auth. | Gaza | 1 | 0 | Palestinian gunmen force a judge to his knees on the sidewalkand shoot him in the head. |
12/12/06 | Afghanistan | Khost | 1 | 1 | A 13-year-old girl is killed after Muslim militants open fire onsecurity forces. |
12/12/06 | Afghanistan | Lashkar Gah | 8 | 8 | A suicide bomber on foot sends eight innocents to Allah. |
12/12/06 | Iraq | Baghdad | 71 | 236 | Freedom fighters slaughter dozens of day laborers looking forwork by first luring them with promises of jobs, then setting offcoordinated suicide car bombs. |
12/12/06 | Thailand | Pattani | 1 | 1 | Islamists open fire on a teacher and a medical doctor. |
12/12/06 | Iraq | Kirkuk | 5 | 15 | A Fedayeen suicide bomber ends the lives of five otherpeople. |
12/12/06 | Iraq | Baghdad | 47 | 0 | Forty-seven victims of sectarian violence within the Religion ofPeace are found bound and executed. |
12/12/06 | Iraq | Riyadh | 3 | 2 | Jihadis murder a mother and her two children in an attack ontheir house. |
12/12/06 | Iraq | Mosul | 4 | 0 | An elderly woman is among four people murdered by Islamicgunmen. |
12/11/06 | Iraq | Baghdad | 46 | 0 | Forty-six victims of sectarian violence within the Religion ofPeace are found blindfolded and executed. |
12/11/06 | Sudan | Hashaaba | 8 | 0 | Eight civilians, including a mother and her five young children,are killed in a government airstrike on their village. |
12/11/06 | Pal. Auth. | Gaza | 3 | 1 | Three young children are killed by Hamas gunmen. (Hamas means'Islamic Resistance'). |
12/11/06 | Iraq | Mosul | 4 | 0 | Terrorists massacre four brothers sitting in their car. |
12/11/06 | Iraq | Tuz Khurmato | 6 | 1 | Sectarian extremists storm a house, killing six members of thesame family. |
12/11/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 18 | Four Jihad bombings leave at least ten people dead. |
12/10/06 | Iraq | Kirkuk | 1 | 0 | Fundamentalists murder a 15-year-old worker at a bakery. |
12/10/06 | Iraq | Baghdad | 17 | 0 | Seventeen victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found executed. |
12/10/06 | Iraq | Baghdad | 5 | 0 | Five Shiite brothers are murdered in their home by Sunnigunmen. |
12/10/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 0 | A man and his three sons are brutally murdered in their home bythe Religion of Peace. |
12/10/06 | Somalia | Baidoa | 20 | 0 | About twenty people are killed when Islamists attack agovernment-held town. |
12/10/06 | Thailand | Yala | 2 | 0 | Two rubber workers are murdered on the job by Islamicgunmen. |
12/10/06 | Iraq | Baghdad | 2 | 6 | Two children are killed in an attack on a family vehicle byIslamic terrorists. |
12/10/06 | Thailand | Pattani | 1 | 1 | A woman is gunned down by the Religion of Peace in a shootingattack that leaves her husband injured. |
12/10/06 | Pakistan | Tirah | 4 | 0 | Four people are killed in sectarian violence with the Religionof Peace. |
12/10/06 | Pakistan | Punjabi Dob | 1 | 1 | Taliban-backed separatists kill a man and injure his mother in amine attack. |
12/10/06 | Algeria | Algiers | 1 | 8 | Islamic fundamentalists stage an ambush on a convoy of foreigncivilians, killing the driver. |
12/10/06 | Thailand | Pattani | 2 | 0 | A 28-year-old rubber-tapper and his father are murdered byIslamists. |
12/9/06 | Afghanistan | Paktia | 6 | 0 | Six Afghans are killed by a Taliban bomb. |
12/9/06 | Sudan | al-Fashir | 2 | 8 | Militant Muslims shoot a shopowner and one other civilian todeath. |
12/9/06 | Afghanistan | Muradabad | 2 | 0 | The Taliban kill two translators in a mine attack. |
12/9/06 | Sudan | Sirba | 22 | 10 | Arab militias attack a bus, killing twenty-two Africancivilians. |
12/9/06 | Iraq | Karbala | 8 | 36 | A suicidal Sunni murders eight Shia civilians with a bomb near amosque. |
12/9/06 | Iraq | Kirkuk | 1 | 0 | A hairdresser is gunned down by religious fundamentalists. |
12/9/06 | Iraq | Baghdad | 43 | 0 | Forty-three bodies, at least three of which were missing heads,are found in Baghdad, victims of sectarian hatred. |
12/9/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 37-year-old civilian is gunned down by Muslim radicals. |
12/8/06 | Afghanistan | Kunar | 5 | 0 | Religious extremists murder a grandmother, mother and twodaughters, along with a grandson, in an invasion on theirhome. |
12/8/06 | Iraq | Baghdad | 23 | 11 | Scattered shootings and a bombing leave about two dozen Iraqisdead at the hands of Islamic terrorists. |
12/7/06 | Afghanistan | Kandahar | 2 | 7 | Two civilians are killed by a Fedayeen suicide bomber. |
12/7/06 | Saudi Arabia | Jeddah | 2 | 0 | Two prison guards are killed in a shooting attack by Islamicextremists. |
12/7/06 | India | Brinti Batpora | 1 | 0 | The Mujahideen murder a civilian in his home. |
12/7/06 | Thailand | Yala | 3 | 0 | A family of three is murdered in cold blood by Islamists. Thevictims include a 1-year-old child. |
12/6/06 | Iraq | Mahmudiya | 3 | 0 | Three people are kidnapped, blindfolded and executed by Muslimrivals. |
12/6/06 | Thailand | Yala | 1 | 2 | A Thai soldier is killed by a remote control device. |
12/6/06 | Thailand | Yala | 2 | 1 | Islamists open fire on a group of Buddhist civilians in front ofa school, killing two. |
12/6/06 | Thailand | Pattani | 2 | 0 | Two cops are gunned down by Muslim radicals. |
12/6/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A shopkeeper is murdered by Islamic terrorists posing ascustomers. |
12/6/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 54 | Jihadis mortar a market, killing at least ten shoppers. |
12/6/06 | Afghanistan | Herat | 1 | 1 | Taliban extremists open fire on a car, killing oneoccupant. |
12/6/06 | Afghanistan | Kandahar | 7 | 3 | Another suicide bombing takes the lives of seven people. |
12/6/06 | Iraq | Khalis | 1 | 8 | Islamic gunmen attack a bus carrying farm workers, killingone. |
12/6/06 | Iraq | Baghdad | 13 | 70 | A suicide bombing on a minibus and a separate rocket attackleave thirteen civilians dead. |
12/6/06 | India | Srinagar | 0 | 15 | Islamic militants injure fifteen people with a grenade attack ona city street. |
12/6/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A Buddhist man is gunned down by Muslim radicals. |
12/6/06 | Iraq | Iskandariya | 4 | 12 | A Fedayeen suicide bomber blows himself up in a shop, killingthe owner and three other innocents. |
12/5/06 | Iraq | Baghdad | 14 | 4 | Sunnis stop a bus carrying Shias and gun down fourteen in coldblood. |
12/5/06 | Iraq | Baghdad | 8 | 23 | Three separate Jihad bombings leave eight dead. One was at ahospital. |
12/5/06 | Iraq | Baghdad | 16 | 25 | Sixteen people are killed and dozens of others horribly burnedwhen Sunni terrorists bomb a petrol station. |
12/5/06 | Thailand | Yala | 2 | 18 | Muslims kill two Buddhist men with a bomb at a vegetablemarket. |
12/5/06 | Thailand | Narathiwat | 2 | 0 | A 13-year-old boy is among two people brutally shot to death byMuslim militants. |
12/5/06 | India | Varmul | 1 | 15 | A boy is killed when Muslim militants toss a grenade into thestreet. |
12/4/06 | Iraq | Baqubah | 4 | 0 | Four engineers are brutally gunned down by Islamicterrorists. |
12/4/06 | Thailand | Yala | 2 | 0 | A father is killed in his vehicle in an Islamist attack. His3-year-old daughter clings to life for a few hours before dying aswell. |
12/4/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Muslim radicals murder a woman as she is leaving a market. |
12/4/06 | Israel | Kafr Qassem | 1 | 0 | A Muslim woman is shot by a 70-year-old relative in an 'honorkilling.' |
12/4/06 | Iraq | Baghdad | 52 | 0 | Fifty-two victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found executed over 24 hours. |
12/4/06 | Iraq | Mosul | 11 | 5 | Seven civilians are among eleven killed in two separate Jihadattacks. |
12/4/06 | Thailand | Pattani | 2 | 0 | Two men, including a 51-year-old rubber tapper are shot to deathin separate attacks. |
12/4/06 | India | Sopore | 1 | 0 | A 20-year-old man is gunned down by the Mujahideen. |
12/3/06 | Iraq | Kirkuk | 3 | 2 | A Fedayeen suicide car bomber kills two and injures three. |
12/3/06 | Iraq | Mosul | 8 | 4 | Two people are killed in a suicide bombing, and six others fromgunshot wounds by Islamic terrorists. |
12/3/06 | Iraq | Baghdad | 3 | 15 | Jihadis kill three civilians with a car-bomb near abakery. |
12/3/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 35-year-old rubber-tapper is murdered by radical Islamicgunmen while working at his plantation. |
12/3/06 | Afghanistan | Kandahar | 8 | 19 | Three civilians are killed in a suicide attack, and several morein other shootings across the city. |
12/3/06 | Iraq | Latifiya | 3 | 2 | Sunni gunmen open up on a family car, killing threepeople. |
12/3/06 | India | Baramulla | 1 | 0 | A civilian is gunned down by the Mujahideen. |
12/3/06 | Pakistan | Bannu | 1 | 1 | An Uzbeki suicide bomber takes out a policeman (andhimself). |
12/3/06 | Iraq | Baghdad | 50 | 0 | Fifty victims of sectarian hatred within the Religion of Peaceare found bound and executed in various locations. |
12/3/06 | Thailand | Yala | 2 | 0 | Two men are casually murdered by Muslim gunmen while drinkingtea in a shop. |
12/3/06 | Iraq | Mosul | 1 | 0 | A 69-year-old Christian church leader is kidnapped and murderedby Islamic extremists. |
12/2/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A 60-year-old food vendor is murdered by a Muslim posing as acustomer. |
12/2/06 | Thailand | Yala | 1 | 1 | A 34-year-old truck driver is murdered by Islamic gunmen as heis traveling with his wife. |
12/2/06 | Iraq | Baghdad | 51 | 90 | Sunnis blow over fifty fellow Muslims to Allah in a triplemarketplace bombing that leaves blood and body partsscattered. |
12/2/06 | Iraq | Baghdad | 44 | 0 | Forty-four bullet-riddled victims of sectarian hatred within theReligion of Peace are found. |
12/2/06 | Pakistan | Peshawar | 1 | 0 | A bicycle bomb kills a passerby outside the U.S.consulate. |
12/2/06 | Thailand | Narathiwat | 2 | 0 | Muslim terrorists fire into a grocery store, killing the ownerand an elderly female customer. |
12/2/06 | Pakistan | Naushki | 1 | 1 | Taliban-backed militants thought responsible for a bombing in aremote area. |
12/2/06 | Pakistan | Bara Qadim | 4 | 2 | Four tribal leaders are killed when their car is attacked over areligious dispute. |
12/2/06 | Iraq | Khalis | 2 | 3 | Sunni radicals attack a funeral procession, killing twoShias. |
12/2/06 | Iraq | Baghdad | 2 | 6 | Two family members are killed when Jihadis fire a rocket attheir home. |
12/2/06 | Pakistan | Nushki | 1 | 0 | A young boy is killed in a bomb blast, believed set byTaliban-backed militants. |
12/1/06 | Iraq | Kirkuk | 2 | 4 | Two civilians are killed by a Fedayeen suicide bomber. |
12/1/06 | Iraq | Baghdad | 25 | 35 | Two car bombs, one at a market, leave five civilians dead anddozens more in agony. Twenty bodies are also found. |
12/1/06 | Iraq | Mosul | 4 | 29 | Two children are among four horribly killed by a Fedayeensuicide bomber. |
12/1/06 | Iraq | Mosul | 14 | 0 | Fourteen laborers are kidnapped by Islamic terrorists andexecuted in captivity. |
12/1/06 | Iraq | Rashidiya | 4 | 3 | Jihadis mortar a residential neighborhood, killing fourinnocents. |
12/1/06 | Iraq | Baquba | 3 | 2 | Islamic gunmen open fire on a family vehicle, killing threemembers. |
11/30/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 1 | Thai Islamists gun down a woman in a tea house, severelyinjuring her daughter as well. |
11/30/06 | Thailand | Pattani | 0 | 1 | A 75-year-old man is beaten in his home and set on fire byMuslim radicals. |
11/30/06 | Somalia | Baidoa | 4 | 5 | A botched suicide bombing attempt leaves at least four peopledead, not including the bombers. |
11/30/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 44-year-old man is murdered by Islamic gunmen. |
11/30/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 22 | Three Jihad bombings kill at least four people. Elsewhere, ateacher is shot to death. |
11/30/06 | Iraq | Samarra | 6 | 4 | A car bomb near a police station kills a half-dozeninnocents. |
11/29/06 | Iraq | Mosul | 2 | 23 | A suicide bomber kills a civilian. Elsewhere a teacher iskidnapped and murdered. |
11/29/06 | Afghanistan | Kandahar | 2 | 0 | Two civilians are murdered by a Fedayeen suicide bomber. |
11/29/06 | Iraq | Baqubah | 29 | 0 | A mass grave containing the bodies of twenty-nine recent victimsof Sunni-Shia violence unearthed. |
11/29/06 | Iraq | Samarra | 6 | 4 | Six Iraqi police are killed when Sunni extremists set off a carbomb. |
11/29/06 | Pakistan | Sukkur | 4 | 0 | A man kills his three daughters and a daughter in law onsuspicion of adultery. |
11/29/06 | Iraq | Baghdad | 52 | 0 | Fifty-two victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found in various locations. |
11/28/06 | Afghanistan | Herat | 1 | 1 | A suicide bomber kills a policeman who is trying to stop himfrom hurting others. |
11/28/06 | Dagestan | Khasavyurt | 1 | 0 | An apostate is killed with a bomb. |
11/28/06 | Thailand | Yala | 2 | 0 | A Buddhist husband and wife are murdered by Islamic gunmen asthey return home. |
11/28/06 | Iraq | Kirkuk | 1 | 12 | A religious fanatic straps explosives to his body and kills atleast one civilian. |
11/28/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 40 | Islamic terrorists bomb a hospital, killing four Iraqis. |
11/28/06 | Iraq | Baghdad | 36 | 23 | Thirty-six victims of sectarian violence are found as a Jihadmortar attack injures twenty-three others. |
11/27/06 | Iraq | Muqdidiya | 5 | 25 | Muslim terrorists shoot a mobile telephone shop owner dead, thenplant bombs to kill on-lookers. |
11/27/06 | Afghanistan | Kandahar | 2 | 0 | Two Canadian soldiers are killed on the road by a Fedayeensuicide bomber. |
11/27/06 | Iraq | Mosul | 2 | 0 | Sunnis shoot an off-duty policeman and his mother to death asthey are heading to the man's wedding. |
11/27/06 | Pakistan | Makeen | 1 | 0 | A moderate cleric is assassinated by Taliban supporters, who pina note to the body. |
11/27/06 | Pakistan | Kahero Golo | 1 | 0 | A young woman is shot to death by her brother in an 'honorkilling.' |
11/27/06 | Iraq | Baghdad | 44 | 0 | Forty-four victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found in an around the city. |
11/27/06 | Chechnya | Gudermes | 1 | 2 | A Russian is killed by Jihad gunmen while traveling in acar. |
11/26/06 | Thailand | Pattani | 1 | 1 | A Buddhist rubber-tapper is murdered by radical Muslims. |
11/26/06 | Thailand | Yala | 2 | 0 | Islamic militants approach two police officers at a food marketand shoot them at point-blank range. |
11/26/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 24-year-old villager is shot to death by Islamicterrorists. |
11/26/06 | Iraq | Haqlaniya | 11 | 0 | In a vicious attack, radical Muslims pull ten men and one boyout of a van and shoot them to death. |
11/26/06 | Iraq | Haswa | 5 | 23 | Jihadis car-bomb a crowded market, killing at least fiveinnocents. |
11/26/06 | Iraq | Basra | 4 | 0 | Four people, including a woman, are dragged from their car andbrutally shot to death by Muslim gunmen. |
11/26/06 | Afghanistan | Paktika | 15 | 25 | A Fedayeen suicide bomber walks into a restaurant and slaughtersfifteen innocents. |
11/26/06 | Iraq | Baqubah | 25 | 0 | Terrorists kidnap and execute twenty-five people, includingseven teenagers. |
11/26/06 | Iraq | Iskandiriya | 8 | 28 | Eight patrons at a market are blown apart by a Jihadcar-bombing. |
11/26/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 1 | A 46-year-old Buddhist man is shot off the back of a motorcyclewhile riding with his wife. |
11/25/06 | Iraq | Khaldiya | 4 | 9 | Four people, including two Iraqi children, are killed by asuicide bomber. |
11/25/06 | Iraq | Baghdad | 25 | 0 | Twenty-five victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found executed around the city. |
11/25/06 | Thailand | Yala | 1 | 2 | Muslims fire into a Buddhist-owned store, killing the owner andinjuring two others. |
11/25/06 | Thailand | Yala | 3 | 0 | Three Buddhist pig hunters are shot and hacked to death byMuslim radicals. |
11/25/06 | Iraq | Diyala | 21 | 0 | Sunni extremists invade two homes and murder twenty-one men infront of their families. |
11/24/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A school administrator is shot and then burned to death byMuslim terrorists. |
11/24/06 | Iraq | Baghdad | 25 | 14 | Shia militia are responsible for twenty-five Sunni deaths. |
11/24/06 | Iraq | Baghdad | 30 | 0 | Thirty bodies are found dumped over a 24-hour period, victims ofsectarian hatred. |
11/24/06 | Pakistan | Sharif Chachar | 1 | 0 | A 15-year-old girl is hacked to death with an axe in an honorkilling by her father, who suspected her of illicit relations. |
11/24/06 | Thailand | Narithiwat | 1 | 0 | Islamists break into a man's home and kill him. |
11/24/06 | Afghanistan | Khost | 2 | 1 | Taliban extremists attack a convoy of trucks, killing twoPakistani drivers. |
11/24/06 | Iraq | Tal Afar | 23 | 43 | A double suicide attack near a car dealership leaves nearly twodozen people dead and many more in agony. |
11/24/06 | Algeria | Biskra | 5 | 0 | Two civilians are among three people killed in an ambush by theSalafist Group for Preaching and Combat. |
11/24/06 | India | Rampur | 8 | 2 | Terrorists kill eight people in a shootout with securityforces. |
11/23/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Islamists murder a young man as he is sitting in his car. |
11/23/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A 40-year-old Buddhist teacher is shot to death by Muslimmilitants. |
11/23/06 | Iraq | Baghdad | 202 | 217 | Sunni terrorists murder over two-hundred innocents in fivemassive bombings spaced minutes apart. |
11/23/06 | Iraq | Baghdad | 9 | 3 | Nine people are killed in a retaliatory Shia mortar attack for amassive bombing. |
11/23/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A man is murdered near his home by Islamic gunmen. |
11/23/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Islamists gun down a rubber-tapper on his way to work. |
11/22/06 | Iraq | Iskandariya | 7 | 1 | Jihadis kill seven people with a bomb. |
11/22/06 | Iraq | Mosul | 14 | 0 | Fourteen people, including three women, are murdered by Islamicterrorists. |
11/22/06 | Iraq | Baghdad | 52 | 0 | Police report finding fifty-two victims of sectarian hatred withthe Religion of Peace around the capital. |
11/22/06 | Thailand | Narathiwat | 2 | 0 | A husband and wife are pulled from their pickup truck andbrutally killed by radical Muslims. The woman's body isburned. |
11/22/06 | Israel | Sderot | 1 | 0 | An Israeli man is killed by Palestinians firing Qassam rocketsinto his town. |
11/22/06 | Pakistan | Tando Masti | 2 | 0 | An imam shoots his daughter to death, and a second family membermurders another girl on suspicion of sexual activity with twomales. |
11/21/06 | Lebanon | Beirut | 1 | 0 | A Christian leader is gunned down by Muslim terrorists supportedby Syria. |
11/21/06 | Afghanistan | Helmand | 2 | 0 | Religious extremists attack a police station, kidnap twoofficers, then kill them in captivity. |
11/21/06 | Afghanistan | Kandahar | 1 | 0 | A female legislator's husband is mowed down by the Taliban at abakery. |
11/21/06 | Iraq | Baqubah | 19 | 5 | Five separate Jihad attacks against civilians leaves abouttwenty dead. |
11/21/06 | Iraq | Latifiyah | 6 | 0 | Sunnis kidnap, torture and kill six Shiites. |
11/21/06 | Iraq | Suwayrah | 7 | 0 | Muslim terrorists kill six people and dump their bodies in ariver. |
11/21/06 | Iraq | Baghdad | 35 | 19 | Islamic terrorists kill thirty-five people in a series ofattacks on civilians. |
11/21/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 0 | Seven students riding home in a minibus are slaughtered by Sunniextremists. |
11/21/06 | India | Awantipora | 1 | 0 | The Mujahideen abduct and hang a post-graduate student. |
11/21/06 | India | Mamoosa | 1 | 0 | A Christian convert is gunned down by members of his formerreligion. |
11/20/06 | Iraq | Ramadi | 2 | 6 | Two people are killed by a suicide bomber. |
11/20/06 | Iraq | Baghdad | 14 | 0 | Fourteen victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found bound and executed. |
11/20/06 | Thailand | Sungai Kolok | 2 | 16 | Muslim terrorists detonate a bomb at a market, killing twopeople. |
11/20/06 | Iraq | Baghdad | 2 | 0 | A doctor and an actor are murdered by Islamic gunmen in separateattacks. |
11/20/06 | Iraq | Mosul | 3 | 4 | Three people are killed by a suicide bomber. |
11/20/06 | Iraq | Dujayl | 7 | 0 | Seven men are kidnapped and brutally killed by Muslimterrorists. |
11/20/06 | Iraq | Tal Afar | 3 | 0 | A Fedayeen suicide bomber kills three other people. |
11/20/06 | Iraq | Baghdad | 3 | 5 | Jihadis kill three people with a bomb at a market. |
11/20/06 | Iraq | Taji | 5 | 0 | Extremists kidnap five men from a restaurant, torture and murderthem. |
11/19/06 | Thailand | Narathiwat | 3 | 0 | Islamists drive up to three men having tea and pound them withautomatic weapons for 30 seconds. |
11/19/06 | Iraq | Hilla | 22 | 44 | In a senseless attack on laborers looking for work, Sunniextremists massacre nearly two dozen in a suicide bombing. |
11/19/06 | Iraq | Baghdad | 13 | 48 | Thirteen people are killed in two coordinated bombings, one at abus stop. |
11/19/06 | Chechnya | Kurchaloi | 3 | 0 | Three occupants of a car are slaughtered by Jihadfighters. |
11/19/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A 68-year-old Buddhist man is nearly decapitated by Muslimattackers. |
11/19/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | Muslims gun down a middle-aged Buddhist taxi driver standing inline for food. |
11/19/06 | Somalia | Bardaleh | 6 | 20 | Six Ethiopian soldiers are ambushed and killed byIslamists. |
11/19/06 | Iraq | Hawi Jah | 3 | 0 | Jihadis kill three children with explosives. |
11/19/06 | Iraq | Sadiya al-Jabal | 8 | 2 | Eight laborers are machine-gunned to death at point blank rangeby Sunni "freedom fighters." |
11/19/06 | India | Cheke Natnussa | 2 | 0 | A forest employee and a civilian are murdered in their home bythe Mujahideen. |
11/19/06 | Pakistan | Razmak | 1 | 0 | Islamists murder a cleric and pin a note to his body. |
11/19/06 | Thailand | Hat Yai | 1 | 0 | Islamists murder a civilian and dump his body in a ditch. |
11/19/06 | Iraq | Baghdad | 45 | 0 | Forty-five victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found bound and executed around the city. |
11/18/06 | Iraq | Baghdad | 36 | 3 | Thirty-six people are killed in at least three attacks by Muslimterrorists, including a man and his wife brutally gunned down. |
11/18/06 | Iraq | Ishaqi | 7 | 0 | Seven Shia are murdered by Sunni extremists. |
11/17/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | An elderly Buddhist cattle-raiser is shot to death by Muslims,who then burn his body. |
11/17/06 | Pakistan | Lahore | 1 | 7 | A bomb on a passenger van kills one and injures seven. |
11/17/06 | Iraq | Baghdad | 20 | 0 | Twenty people are killed in sectarian violence in at least threeseparate attacks. |
11/17/06 | Iraq | Kirkuk | 3 | 1 | A man and his baby daughter are among four people shot at byIslamic terrorists. |
11/17/06 | Somalia | Mogadishu | 1 | 3 | Islamists fire into a crowd of people protesting their ban onkhat, killing a teenage boy. |
11/17/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A Buddhist ice-cream seller is gunned down by Islamicterrorists. |
11/17/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Islamists shoot a man off of his motorcycle. |
11/17/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A Buddhist villager is murdered by Muslim terrorists whileshopping at a market. |
11/17/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A Buddhist security guard is murdered by Islamicextremists. |
11/17/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 27 | Twenty-seven people are injured when Islamists set off threebombs. A flower seller is killed. |
11/16/06 | Chad | Koloy | 1 | 3 | Arab militias kill a "Doctors without Borders" volunteer. |
11/16/06 | Pakistan | Bara | 22 | 5 | Twenty-two people are killed in sectarian violence between rivalfactions of the Religion of Peace. |
11/16/06 | Iraq | Baghdad | 9 | 2 | Sunni fundamentalists murder nine workers at a bakery. |
11/16/06 | Iraq | Baghdad | 43 | 18 | Thirty-five victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found. Six separate bombings leave another eightdead. |
11/16/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A Buddhist woman who worked as a schoolteacher is brutally shotto death by Muslim militants. |
11/15/06 | Iraq | Mosul | 6 | 0 | Gunmen murder six people, including a woman, in separate Jihadattacks. |
11/15/06 | Israel | Sderot | 1 | 2 | A 57-year-old woman is killed in a Palestinian rocket attack onher neighborhood. A survivor loses both legs. |
11/15/06 | Iraq | Baghdad | 12 | 33 | Muslim bombers blow apart a dozen people waiting in line at afuel station. |
11/15/06 | Iraq | Latifiya | 10 | 0 | Ten bodies found are thought to be those of Shiites abducted bySunnis a few days earlier. |
11/15/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Islamists shoot a man to death as he is taking his children toschool. |
11/15/06 | Iraq | Baghdad | 55 | 0 | Fifty-five victims, mostly of a sectarian kidnapping, are foundbound, tortured and murdered. |
11/15/06 | Sudan | Deir Mazza | 52 | 12 | Dozens of civilians, including women and children, are killed inan attack by Arab militias backed by the Islamic Republic ofSudan. |
11/15/06 | Iraq | Baghdad | 3 | 15 | At least three people are killed when Islamic terrorists bomb afuneral. |
11/14/06 | Iraq | Mosul | 11 | 0 | Eleven people are murdered by sectarian rivals. |
11/14/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 25 | Sunnis car-bomb a market, killing at least ten innocents. |
11/14/06 | Iraq | Basra | 4 | 1 | Four British soldiers patrolling a waterway in a boat are blownapart in a terror attack. |
11/14/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 27 | A woman and child are among the Shias killed in a car bombingnear a mosque. |
11/14/06 | Pakistan | Thari Mirwah | 2 | 0 | A man uses an axe to murder his daughter and their boyfriendafter learning of 'un-Islamic' behavior between them. |
11/14/06 | India | Kashmir | 0 | 40 | Forty people are injured in two Hizb-ul Mujahideen carbombings. |
11/14/06 | Iraq | Baqubah | 10 | 0 | Ten kidnap victims are found executed. |
11/13/06 | Pakistan | Quetta | 2 | 15 | A 10-year-old girl is one of two people killed when a bicyclebomb goes off in a market. |
11/13/06 | Iraq | Baghdad | 20 | 18 | A suicidal Sunni murders twenty passengers in a minibus with anincendiary device strapped to his body. |
11/13/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Muslim militants machine-gun a 53-year-old man to death as he issitting in his pickup truck. |
11/13/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A rubber tapper is murdered by Islamic extremists. |
11/13/06 | India | Sofshali | 1 | 0 | The Mujahideen murder a man in his home. |
11/13/06 | India | Mehar | 1 | 0 | A civilian is abducted from his home and then beheaded by Muslimmilitants. |
11/13/06 | Iraq | Yusufiya | 5 | 0 | Five people are brutally killed by Muslim terrorists, includingat least one that was beheaded. |
11/13/06 | Iraq | Baghdad | 46 | 0 | Forty-six victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found bound, tortured and executed. |
11/13/06 | Iraq | Kirkuk | 4 | 0 | Four elementary school teachers are murdered in their vehicle byIslamic terrorists. |
11/13/06 | Iraq | Baghdad | 5 | 0 | Five oil company employees are shot to death. One was awoman. |
11/12/06 | Iraq | Baghdad | 25 | 0 | Twenty-five victims of Islamic sectarian violence are foundbound and executed. |
11/12/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 1 | A man is murdered, and his wife critically injured, in an ambushby Muslim terrorists while shopping. |
11/12/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 0 | Sunni gunmen storm a gas station and kill four employees. |
11/12/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 1 | A man is gunned down in a tea shop by Islamic terrorists. |
11/12/06 | Sudan | Madu | 6 | 0 | Six people are killed by Islamic militias, including fourchildren thought to have been burned alive. |
11/12/06 | Iraq | Baghdad | 35 | 58 | Two suicide bombers massacre thirty-five innocent people waitingin front a police recruiting station. |
11/12/06 | Iraq | Baqubah | 50 | 0 | Fifty bodies are found dumped behind a power company building,victims of sectarian hatred within the Religion of Peace. |
11/12/06 | Iraq | Baghdad | 3 | 15 | Three children are killed when Sunni terrorists car-bomb aschool. |
11/11/06 | Iraq | Tal Afar | 6 | 10 | A suicide bomber drives a car into an Iraqi police checkpoint,killing six officers. |
11/11/06 | Sudan | Sirba | 31 | 40 | Arab militia fighters on horseback attack a refugee camp,killing over thirty displaced persons. |
11/11/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 0 | Terrorists kill ten people on a bus and kidnap fifty more. |
11/11/06 | Iraq | Baghdad | 5 | 0 | A woman is among five people kidnapped, tortured and murdered byIslamic terrorists. |
11/11/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 38 | Eight people are killed when Sunnis car-bomb a shoppingdistrict. Two foreign journalists are killed in a separateattack. |
11/11/06 | Iraq | Zaghinya | 2 | 0 | A Fedayeen suicide bomber blows two innocent people to bits,including a woman. |
11/11/06 | Thailand | Yala | 2 | 0 | Islamists gun down two police officers and take theirguns. |
11/11/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A 48-year-old farmer is murdered by Islamists as he is walkinghome. |
11/11/06 | Sudan | Western Darfur | 11 | 8 | Sudanese government troops raid a village, killing elevencivilians, including a woman burned to death in her house. |
11/10/06 | India | Rawuchh | 1 | 0 | Two days after a Mujahideen ambush, a civilian is succumbs toinjuries. |
11/10/06 | Algeria | T'Kout | 1 | 0 | Islamic fundamentalists behead a shepherd and place his head ona pole. |
11/10/06 | Iraq | Yusufiya | 14 | 0 | Fourteen people sleeping in their home are kidnapped by Muslimterrorists and murdered. |
11/10/06 | Iraq | Mosul | 1 | 0 | A woman is kidnapped, tortured and executed by Islamicmilitants. |
11/10/06 | India | Pulwama | 6 | 50 | Six people, including four girls, are killed by the shrapnel ofa grenade thrown by Muslim militants. |
11/10/06 | Pakistan | Shakai | 4 | 2 | al-Qaeda backed militants four people, including apro-government tribal leader, in a bombing attack on theirvehicle. |
11/10/06 | Iraq | Tal Afar | 5 | 17 | Five people are killed by a Fedayeen suicide car-bomber. |
11/9/06 | Iraq | Baghdad | 26 | 0 | Twenty-six victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found murdered in the city. |
11/9/06 | Thailand | Pattani | 1 | 1 | Two men are shot at by Islamists while helping to build a house.One dies of wounds suffered. |
11/9/06 | Iraq | Latifiya | 18 | 0 | Eighteen victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found in the Sunni triangle outside the capital. |
11/9/06 | Iraq | Tal Afar | 4 | 8 | Jihadis kill four Iraqis in a roadside attack. |
11/9/06 | Iraq | Baghdad | 18 | 93 | Eighteen people are killed in five terrorist bombings. |
11/9/06 | Thailand | Yala | 0 | 13 | Thirteen people are injured when Thai Islamists bomb eight carshowrooms. |
11/9/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A groundskeeper is murdered by militant Muslim gunmen whilecutting grass. |
11/9/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A Buddhist civilian is gunned down by Muslim militants in frontof a school. |
11/9/06 | India | Qazigund | 1 | 0 | A woman is murdered by the Mujahideen, who dump her body in afield. |
11/9/06 | Algeria | Bouira | 11 | 13 | Eleven Algerian soldiers are ambushed and killed by the SalafistGroup for Preaching and Combat. |
11/9/06 | India | Thannamandi | 1 | 1 | The Mujahideen assassinate an off-duty soldier, and injure aneighbor coming to his rescue. |
11/8/06 | Iraq | Mosul | 6 | 0 | Six people are gunned down by sectarian rivals. |
11/8/06 | Afghanistan | Zabul | 2 | 5 | Two Afghan police are killed in an ambush by Talibanextremists. |
11/8/06 | Iraq | Baghdad | 8 | 24 | Sunnis rain down bombs on a soccer field, killing eight youthsplaying a game. |
11/8/06 | Iraq | Muqdadiya | 8 | 6 | Jihadis kill four people with a marketplace car-bombing and gundown four members of a family in a separate attack. |
11/8/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 21 | Sunnis send mortars into two Shiite neighborhoods and agovernment building, killing ten people. |
11/8/06 | Pakistan | Dargai | 42 | 20 | A suicide bomber, wrapped in a prayer shawl, runs into the midstof Pakistani soldiers exercising in an area and slaughtersdozens. |
11/8/06 | Sudan | Abu Jira | 5 | 0 | The Janjaweed massacre another five villagers. |
11/8/06 | Iraq | Mahmudiya | 6 | 25 | Islamic terrorists car-bomb a market, killing sixinnocents. |
11/8/06 | India | Warpora | 1 | 0 | A 50-year-old woman is shot to death by the Mujahideen. |
11/7/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 36-year-old janitor is murdered by Islamic gunmen as he is onhis way to work. |
11/7/06 | Iraq | Fallujah | 3 | 8 | Students are among the casualties as Jihadis end the lives ofthree civilians with a bombing. |
11/7/06 | Iraq | Mahmudiya | 2 | 0 | Islamic terrorists kill two people, one of who isbeheaded. |
11/7/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 0 | Ten victims of sectarian hatred within the Religion of Peace arefound shot to death over a 24-hour period. |
11/7/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 42-year-old man is gunned down by Muslim radicals. |
11/7/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A Buddhist teacher is murdered by Islamists as he is riding hismotorcycle. |
11/7/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | Muslims shoot a Buddhist civilian to death. |
11/7/06 | Iraq | Baghdad | 21 | 25 | A Fedayeen suicide bomber sends twenty-one innocent café patronsto Allah |
11/7/06 | Iraq | Adhamiya | 5 | 26 | Five residents are killed when Islamic terrorists send mortarrounds into a neighborhood. |
11/7/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A teacher is murdered by Islamic extremists as he is travelinghome. |
11/7/06 | Chechnya | Tai | 7 | 1 | Islamic terrorists kill seven Russian policemen in a brutalambush in a remote area. |
11/7/06 | Chad | Koloy | 6 | 8 | Arab militias attack an African village, killing at least sixinnocents. |
11/7/06 | Iraq | Suwayra | 15 | 0 | Fifteen people are murdered by their sectarian rivals and dumpedin a river. |
11/7/06 | Thailand | Pattani | 2 | 0 | A man and wife are gunned down by Islamic radicals. |
11/7/06 | India | Sarmarg | 1 | 0 | A man is killed in his home by Islamic radicals. |
11/6/06 | Ingushetia | Ordzhonikidze | 1 | 0 | A woman is shot to death in front of her son, in her home, byradical Muslims angry at her religious practices. |
11/6/06 | Chechnya | Grozny | 1 | 3 | Jihad warriors kill a policeman with a landmine. |
11/6/06 | India | Nalwa Nullah | 1 | 0 | The Mujahideen shoot a civilian to death as he is returninghome. |
11/5/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | Muslims kill a 44-year-old civilian. |
11/5/06 | Iraq | Adamiya | 2 | 4 | Terrorists kill two people in a mortar attack on a residentialneighborhood. |
11/5/06 | India | Sunervani | 1 | 3 | An 8-year-old boy is blown apart in a Mujahideen bombing. |
11/5/06 | Thailand | Yala | 2 | 3 | Thai Islamists bomb a military truck, killing twosoldiers. |
11/5/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A 56-year-old Buddhist man is shot to death by Muslimextremists. |
11/5/06 | India | Manglogi | 4 | 0 | Three women and a man, all members of the same family, areslaughtered by Islamic militants angry that the family would not lettheir teenage daughter marry a terrorist. |
11/5/06 | Thailand | Yala | 2 | 0 | A 61-year-old Buddhist man and his daughter are gunned down bymilitant Muslims. |
11/5/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 55-year-old villager is murdered by Islamic gunmen. |
11/4/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 5 | Two separate attacks by sectarian rivals leave four peopledead. |
11/4/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 41-year-old man is gunned down by Islamists in front of hisgarage. |
11/4/06 | Thailand | Songkhla | 1 | 0 | A Buddhist rubber trader is shot to death by Muslimradicals. |
11/4/06 | Iraq | Latifiya | 2 | 3 | Islamic gunmen murder a mother and her child. |
11/4/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Islamic terrorists shoot a man to death at a fish shop. |
11/4/06 | Iraq | Baghdad | 27 | 0 | Twenty-seven victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found bound and executed. |
11/4/06 | Iraq | Mosul | 5 | 0 | Five people are murdered by Islamic terrorists in a series ofshooting attacks. |
11/4/06 | Iraq | Udhaim | 5 | 2 | A Sunni assassination attempt kills five presidential bodyguardswith a roadside bomb. |
11/4/06 | Somalia | Baidoa | 2 | 4 | Islamic militants attack a transport, killing two Somalitroops. |
11/4/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 2 | In a brutal attack, Islamic gunmen approach a car andmachine-gun four children sitting to death inside it. |
11/4/06 | Chad | Bandikao | 56 | 41 | Arab militias massacre over fifty Africans in a sustained attackon their village. |
11/4/06 | Pakistan | Inzar | 1 | 0 | A pro-government tribal elder is killed by the Taliban. |
11/4/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A government official is murdered by Islamists. |
11/3/06 | Chechnya | Grozny | 1 | 3 | The Mujahideen bomb a bridge, killing one person and injuringthree others. |
11/3/06 | Iraq | Baghdad | 6 | 6 | Three family members are among six people killed in two attacksby Muslim terrorists. |
11/3/06 | Iraq | Baghdad | 58 | 0 | Fifty-seven bodies and a severed head are found in the capital,all victims of sectarian hatred within the Religion of Peace. |
11/3/06 | Iraq | Madaen | 4 | 0 | Jihadis blow up four civilians traveling in a car. |
11/3/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Muslim gunmen murder a 25-year-old man at a school. |
11/3/06 | Pakistan | Quetta | 2 | 5 | A suicide bomber drives his truck into a police headquarters,killing two officers. |
11/3/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A Buddhist woman is shot to death by Muslim radicals at a healthclinic. |
11/3/06 | Thailand | Yala | 1 | 1 | A 43-year-old Buddhist man is gunned down by radical Muslims ashe is traveling with his wife. |
11/3/06 | Afghanistan | Khost | 2 | 1 | Two Pakistani truck drivers are shot to death by theTaliban. |
11/3/06 | India | Anantnag | 1 | 0 | The Mujahideen kill a man at a wedding. |
11/3/06 | Pakistan | Makeen | 1 | 0 | Islamic extremists behead a cleric and pin a note to thebody. |
11/3/06 | Philippines | Mindanao | 3 | 5 | MILF terrorists open fire on a group of civilians, killingthree. |
11/2/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 45 | Sunnis car-bomb a Shia marketplace, killing at least sevenpeople and leaving dozens more in agony. |
11/2/06 | Afghanistan | Adraskan | 6 | 3 | Religious extremists murder six Afghan policemen in a highwayattack. |
11/2/06 | Iraq | Baghdad | 3 | 0 | Sunni gunmen murder a university professor, his wife and son ina shooting attack. |
11/2/06 | Iraq | Mahmudiya | 5 | 4 | A car-bomb kills one man, and four others are found blindfoldedand executed in a separate attack by Jihadis. |
11/2/06 | Iraq | Udhaim | 7 | 0 | Two separate Jihad attacks on fuel trucks leave seven innocentsdead. |
11/2/06 | India | Srinagar | 1 | 2 | A cop is gunned down by Jihadis. |
11/2/06 | India | Baramulla | 1 | 0 | A civilian is murdered by Islamists at a hospital. |
11/2/06 | India | Drug Teng | 1 | 0 | The Mujahideen abduct a man from his home and hang him. |
11/2/06 | Algeria | Tachebenk | 8 | 0 | Eight Algerian soldiers are massacred in an ambush by Islamicfundamentalists. |
11/1/06 | Iraq | Baghdad | 35 | 0 | Thirty-five victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found in several locations, tortured and executed. |
11/1/06 | Iraq | Baghdad | 12 | 24 | Four Jihad bombings leave at least a dozen people dead. |
11/1/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | Muslim militants murder a postman. |
11/1/06 | India | Lancha | 1 | 0 | The Mujahideen kill a former member who renouncedviolence. |
11/1/06 | Iraq | Mosul | 9 | 0 | Islamic terrorists kill nine people, one of whom wasburned. |
11/1/06 | Pakistan | Bajaur | 1 | 0 | The Taliban abduct and murder a tribesman. |
10/31/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 13 | Two Jihadi car bombings leave four dead. |
10/31/06 | Afghanistan | Ghazni | 1 | 2 | A policeman is killed by a suicide bomber. |
10/31/06 | Iraq | Baqubah | 10 | 3 | Shiite fundamentalists kill ten people, including two shopowners. |
10/31/06 | Iraq | Suwayra | 8 | 0 | Eight victims of sectarian hatred within the Religion of Peaceare found in two locations. |
10/31/06 | Pakistan | Azad Kashmir | 1 | 0 | A Christian missionary is shot to death by Islamicradicals. |
10/31/06 | Chad | Amtiman | 128 | 0 | One-hundred and twenty-eight black Africans are massacred byArab extremists in a racial attack. Homes, warehouses and shops areset ablaze in the village. |
10/31/06 | Afghanistan | Nuristan | 3 | 1 | Three NATO soldiers on patrol are killed in a roadside attack byreligious extremists. |
10/31/06 | Iraq | Baghdad | 23 | 19 | A suicidal Sunni bomber takes out two-dozen innocents at a Shiawedding. The dead included nine children. |
10/30/06 | Iraq | Mahmudiya | 12 | 0 | Six victims of sectarian violence are found here, and anothersix in Suwayra. |
10/30/06 | Iraq | Kirkuk | 3 | 19 | A Fedayeen suicide bomber blows himself up in a Kurdish policestation, killing three people, including a 3-year-old girl. |
10/30/06 | Iraq | Baghdad | 9 | 30 | Two Jihad car bombings leave at least nine people dead, andthirty others in agony. |
10/30/06 | Iraq | Baghdad | 31 | 60 | Sunnis bomb a market, killing over thirty innocents, includingShia laborers looking for work. |
10/30/06 | Iraq | Khalis | 2 | 3 | Two laborers are blown apart by a roadside bomb. |
10/30/06 | Algeria | Raghaja | 1 | 14 | Islamic rebels kill one person in a bombing. |
10/30/06 | Algeria | Dergana | 2 | 9 | Islamic rebels kill two people in a second bombing coincidingwith an earlier one. |
10/30/06 | India | Chadol | 1 | 1 | Two students are abducted by the Mujahideen. One is murdered incaptivity. |
10/30/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Islamists shoot a man in the head. |
10/29/06 | India | Mahore | 1 | 1 | A woman is killed in a Mujahideen IED attack. |
10/29/06 | Iraq | Baghdad | 31 | 0 | Thirty-one victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found murdered over a 24-hour period. |
10/29/06 | Sudan | Khabesh | 22 | 0 | Twenty-two African villagers are massacred by Arabmilitias. |
10/29/06 | Afghanistan | Oruzgan | 1 | 8 | A Taliban bombing kills a NATO soldier and injures eight otherpeople, including civilians. |
10/29/06 | Iraq | Baghdad | 2 | 0 | Fundamentalists gun down a sports broadcaster, along with herdriver. |
10/29/06 | Philippines | Zamboanga | 1 | 0 | A policeman is killed by Abu Sayyaf terrorists. |
10/29/06 | Iraq | Fallujah | 5 | 0 | Terrorists kidnap, torture and kill five people. |
10/29/06 | Sudan | Jabel Moun | 92 | 0 | Nearly one-hundred innocent people are massacred by an Arabmilitia backed by the Islamic government. At least thirty-three arechildren. |
10/29/06 | India | Pulwama | 1 | 0 | A 24-year-old civilian is kidnapped and brutally murdered by theMujahideen. |
10/29/06 | Iraq | Basra | 19 | 0 | In a brutal ambush of a bus carrying cleaning workers and policerecruits, Sunnis slaughter nineteen innocents. |
10/28/06 | Iraq | Iskandariya | 5 | 20 | Jihadis detonate a car bomb in a residential area, killing fivepeople. |
10/28/06 | Iraq | Suwayra | 5 | 0 | Five people are kidnapped, executed and dumped in a river bysectarian rivals. |
10/28/06 | Iraq | Baghdad | 2 | 43 | Two people are killed in separate bombing attacks. |
10/28/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | An off-duty officer is killed by militant Muslims. |
10/28/06 | India | Sopore | 1 | 32 | Militant Muslims toss a grenade into a market, killing oneperson. |
10/28/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 74-year-old Buddhist man is murdered by Islamists. |
10/28/06 | Iraq | Kut | 4 | 0 | Islamic gunmen kill four members of a family in theirhome. |
10/28/06 | India | Jamslan | 1 | 1 | A woman is blown apart by a terrorist grenade. |
10/28/06 | Pakistan | Quetta | 1 | 12 | Taliban-backed militants detonate a bicycle bomb on a citystreet, killing a young boy. |
10/28/06 | India | Guwahati | 1 | 12 | Pakistani-backed militants kill a 14-year-old boy at a Hindufestival. |
10/28/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A rubber plantation owner is murdered by Islamists. |
10/27/06 | Afghanistan | Uruzgan | 14 | 3 | Children and the elderly make up the bulk of civilianscasualties, as religious extremists blow up a passenger bus. |
10/27/06 | Thailand | Yala | 3 | 0 | A 4-year-old girl is gunned down by radical Muslims, along withher parents. |
10/27/06 | Iraq | Baghdad | 11 | 0 | Eleven victims of sectarian hatred within the Religion of Peaceare found murdered. |
10/27/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | Militant Muslims murder a military guard patrolling amarket. |
10/27/06 | Iraq | Muradiya | 4 | 5 | Four people are machine-gunned to death when terrorists open upon a minibus. |
10/26/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 5 | A cleric is gunned down by terrorists, and four others areinjured in a separate attack. |
10/26/06 | Iraq | Baqubah | 34 | 35 | Two separate attacks by Jihadis leave thirty-four Iraqipolicemen dead. |
10/26/06 | Iraq | Mosul | 8 | 0 | At least eight people are found shot to death by Islamicterrorists over a two day period. |
10/26/06 | Philippines | Zamboanga | 1 | 0 | Muslims gun down a Chinese trader. |
10/26/06 | India | Tral | 1 | 0 | A civilian is abducted and executed by the Mujahideen. |
10/25/06 | Iraq | Husayba | 2 | 2 | Two people are killed when Muslim militants bomb amarketplace. |
10/25/06 | Iraq | Mahmudiya | 4 | 0 | Terrorists kidnap, bound and execute four people. |
10/25/06 | India | Anantnag | 1 | 0 | A man is dragged out of his house and executed by theMujahideen. |
10/25/06 | India | Kupwara | 2 | 0 | Two brothers succumb to injuries after being shot by militantMuslims. |
10/24/06 | India | Baramulla | 1 | 0 | A policeman is murdered by the Religion of Peace. |
10/24/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Muslims shoot a laborer four times, killing him. |
10/24/06 | Iraq | Baghdad | 1 | 7 | Jihadis bomb an ice cream shop, killing an innocentperson. |
10/24/06 | India | Changoo Dooru | 1 | 0 | Terrorists assassinate a government official. |
10/23/06 | Iraq | Haqlaniyah | 1 | 1 | Terrorists kill a child and injure a woman. |
10/23/06 | Iraq | Baghdad | 21 | 35 | Five separate Jihad attacks leave nearly two dozen people deadand another three dozen injured. |
10/23/06 | India | Tarzoo | 1 | 1 | A civilian is killed when the Mujahideen bomb a bus stop. |
10/23/06 | Mali | Arouan | 9 | 3 | Islamic fundamentalists kill nine former Tuareg rebels. |
10/23/06 | Philippines | Zamboanga | 2 | 0 | Islamic militants suspected in a shooting attack that leaves acop and a civilian dead. |
10/23/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | Muslim radicals kill a civilian who is walking home. |
10/22/06 | Pakistan | Bahawalpur | 1 | 0 | Radical Sunnis gun down a Shia cleric. |
10/22/06 | Iraq | Madaen | 9 | 3 | Nine people are killed in a Religion of Peace sectarianclash. |
10/22/06 | Iraq | Baghdad | 5 | 6 | Muslim terrorists bomb a street market, killing fiveinnocents. |
10/22/06 | Iraq | Yarmuk | 2 | 0 | Two street cleaners are murdered by Islamic terrorists. |
10/22/06 | Iraq | Amil | 1 | 0 | Religious fundamentalists murder a barber. |
10/22/06 | India | Muzaffarnagar | 1 | 12 | A young Hindu is killed, and more than a dozen others injured,when Muslims object to a Diwali celebration. |
10/22/06 | Iraq | Baqubah | 13 | 25 | Thirteen police recruits are murdered by a Jihadi bombing andshooting attack on their bus. |
10/22/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 12 | A column of Buddhist monks, on their way to receive alms for thepoor, is bombed by Muslim militants. |
10/22/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A man is murdered by Muslim militants while walking home. |
10/22/06 | Iraq | Baghdad | 50 | 0 | Fifty victims of sectarian hatred within the Religion of Peaceare found over a 24-hour period. |
10/21/06 | Thailand | Pattani | 1 | 1 | A couple riding a motorcycle are shot by Muslim radicals. Theman dies on the scene. |
10/21/06 | India | Kishtwar | 1 | 1 | A young boy is killed by the Mujahideen in a mine attack. |
10/21/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 15 | A religious extremist blows himself up in a minivan, killing atleast seven others. |
10/21/06 | Iraq | Baqubah | 1 | 0 | A 14-year-old Christian boy is abducted and beheaded by Muslimextremists. |
10/21/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A Buddhist man is slaughtered by Muslim extremists. |
10/21/06 | Philippines | Barangay Banawag | 1 | 0 | Islamic militants are suspected in the murder of a farmer. |
10/21/06 | Iraq | Mahmoudiyah | 19 | 52 | Jihadis massacre nineteen people at a crowded market withmortars and a bomb. |
10/21/06 | Afghanistan | Ismailkhel | 1 | 0 | An Afghan official is killed in a remote-controlled Talibanbomb. |
10/20/06 | Iraq | Balad | 9 | 0 | Nine people are killed in Sunni-Shia violence. |
10/20/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A young woman is murdered by Islamic militants. |
10/20/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Muslim radicals kill a 37-year-old man in his home. |
10/20/06 | Thailand | Narathiwat | 2 | 0 | Two men are gunned down in separate drive-by attacks by Muslimterrorists. |
10/20/06 | Pakistan | Jandola | 1 | 0 | A civilian is murdered by Islamic militants. |
10/20/06 | Philippines | Kabacan | 1 | 2 | Two Moro Islamic Liberation Front terrorists gun down a man inhis bed. |
10/20/06 | Thailand | Songkhla | 4 | 13 | Islamists detonate a bomb at a village teashop, killing fourcivilians. Two civilians lost both their legs. |
10/20/06 | India | Lolab | 1 | 0 | A 7-year-old child is murdered by militant Muslims in a grenadeattack. |
10/20/06 | Pakistan | Peshawar | 7 | 41 | Terrorists bomb a crowded shopping area, killing at least ahalf-dozen innocents. |
10/20/06 | Algeria | Timezrit | 1 | 0 | A man is stabbed to death by Islamic fundamentalists at a phonyroadblock. |
10/20/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | Muslims shoot a 46-year-old man off of his motorcycle. |
10/19/06 | Iraq | Mosul | 21 | 26 | A suicide bomber kills eleven innocents at a fueling station.Ten other people are killed elsewhere. |
10/19/06 | Iraq | Mahmudiya | 7 | 3 | Jihadis murder seven people in two attacks. |
10/19/06 | Iraq | Baghdad | 12 | 32 | Various attacks by the Religion of Peace claim the lives of adozen people. |
10/19/06 | Afghanistan | Lashkar Gah | 3 | 9 | Two children and a British soldier are blown apart by a Fedayeensuicide bomber. |
10/19/06 | India | Budhal | 1 | 0 | Terrorists plant a bomb in a field, killing a 12-year-oldboy. |
10/19/06 | Pakistan | Shakai | 2 | 3 | Islamic militants ambush five Pakistani soldiers, killingtwo. |
10/19/06 | Iraq | Khalis | 10 | 20 | Sectarian rivals kill ten innocents with a Ramadan bombing of abusy market. |
10/19/06 | Iraq | Kirkuk | 11 | 74 | Separate Fedayeen suicide bombers send eleven innocents toAllah. |
10/19/06 | Iraq | Khalis | 4 | 4 | In a heinous attack, gunmen murder four laborers. |
10/19/06 | Afghanistan | Khost | 1 | 7 | A suicide bomber kills one other person. |
10/19/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 8 | Four Palestinians are killed when their Muslim 'brothers' firerockets into their neighborhood. |
10/19/06 | Afghanistan | Kunar | 8 | 0 | Eight Afghan employees at a NATO base are stopped in traffic andshot execution-style on their way home. |
10/18/06 | Thailand | Yala | 1 | 4 | Muslim militants open fire on a checkpoint, killing a Thaisoldier. |
10/18/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A civilian is shot in the head by Muslim extremists. |
10/17/06 | India | Lal Chowk | 2 | 0 | Two policemen are killed in a Mujahideen attack on amarket. |
10/17/06 | Iraq | Basra | 5 | 0 | Islamic radicals murder four university students and a femaledoctor. |
10/17/06 | Iraq | Balad Ruz | 5 | 1 | Sunnis storm a house and murder a mother and her foursons. |
10/17/06 | Thailand | Yala | 1 | 1 | Militant Muslims gun down a guard at a bank. |
10/17/06 | Iraq | Baghdad | 19 | 0 | Nineteen additional victims of sectarian hatred within theReligion of Peace are found. |
10/17/06 | Philippines | Basilan | 1 | 1 | Abu Sayyaf militants ambush two off-duty soldiers on their wayto a market. |
10/17/06 | Iraq | Haditha | 4 | 0 | Four people are kidnapped, tortured and killed by Muslimterrorists. |
10/17/06 | Afghanistan | Spin Boldak | 1 | 0 | Taliban extremists destroy an oil tanker and kill the Pakistanidriver. |
10/17/06 | Eritrea | Adi-Quala | 2 | 0 | Two Christians are arrested and tortured to death for hosting achurch meeting. |
10/17/06 | India | Batmaloo | 1 | 0 | A man is gunned down by Islamic militants. |
10/16/06 | Iraq | Balad | 28 | 0 | Twenty-eight more Sunnis are killed by Shias over a 48-hourperiod in revenge for an earlier massacre. |
10/16/06 | Iraq | Suwayra | 8 | 48 | Eight civilians standing near a bank are cut down by a Jihad carbomb. |
10/16/06 | Iraq | Baghdad | 46 | 0 | Forty-six victims of sectarian violence within the Religion ofPeace are found tortured and executed over a 24-hour period. |
10/16/06 | Iraq | Khalis | 12 | 4 | Four people standing at a bus stop are gunned down by Islamicterrorists. Eight others are killed in two separate attacks. |
10/16/06 | Afghanistan | Kandahar | 4 | 2 | A Fedayeen suicide bomber kills four civilians. |
10/16/06 | Thailand | Yala | 2 | 0 | A husband and wife rubber-tapping team are brutally gunned downby Islamic militants. |
10/16/06 | Thailand | Yala | 2 | 0 | Two men are murdered in separate attacks. |
10/16/06 | Iraq | Baghdad | 20 | 17 | Twenty people at a Shiite funeral are killed by two car bombs.The second was set to kill those rushing to help. |
10/16/06 | Indonesia | Sulawesi | 1 | 0 | A Christian priest is murdered by Muslim gunmen in front of hiswife. |
10/16/06 | Thailand | Raman | 2 | 0 | A village leader and colleague are shot to death by Muslimterrorists as they are returning from a shopping trip. |
10/16/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A 55-year-old man is machine-gunned to death by Islamicradicals. |
10/16/06 | Thailand | Narathiwat | 2 | 0 | A husband and wife are murdered by Muslim gunmen as they aretraveling home from work. |
10/15/06 | Iraq | Kirkuk | 10 | 64 | Three suicide bombings, including one by a man at a girl's highschool, leave at least ten innocents dead. |
10/15/06 | Iraq | Fallujah | 4 | 0 | Four people are kidnapped and tortured to death by Islamicterrorists. |
10/15/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 6 | Four civilians are killed in a Jihad car bombing. |
10/15/06 | Afghanistan | Kandahar | 1 | 2 | A local official is assassinated by religious extremists. |
10/15/06 | Iraq | Latifiya | 8 | 0 | Three women and two children are among eight Shias of a familykilled when radical Sunnis invade their home. |
10/15/06 | Iraq | Mosul | 5 | 0 | Five members of a family, including three women, are killed intheir home by Muslim militants. |
10/15/06 | Afghanistan | Heart | 2 | 1 | Two people are killed when the Taliban explode a bomb along acity street. |
10/15/06 | India | Srinagar | 2 | 0 | Jaish-e-Mohammed terrorists attack two policemen, killing one.The second officer succumbs to injury a week later. |
10/15/06 | Iraq | Balad | 31 | 0 | Thirty-one Sunnis are killed in retaliation for an earliermassacre against Shias. |
10/15/06 | Algeria | Ain Defla | 8 | 0 | Islamists from the Salafist Group for Preaching and Combat shooteight security guards to death. |
10/15/06 | Afghanistan | Khost | 3 | 1 | Hundreds of Taliban extremists attack a police post, killing atleast three officers. |
10/15/06 | Thailand | Joh I Rong | 1 | 1 | A 21-year-old man is killed by Islamic militants. |
10/15/06 | Thailand | Chanae | 1 | 1 | A 30-year-old man is shot and killed by Islamists as he isriding a motorcycle. |
10/14/06 | Iraq | Saifiya | 10 | 0 | Ten Shia family members are slaughtered in their home by Sunniradicals. |
10/14/06 | Afghanistan | Kandahar | 2 | 2 | Two Canadians are killed in a Taliban rocket attack on a roadconstruction project. |
10/14/06 | Iraq | Balad | 15 | 0 | Fifteen Sunnis are killed in revenge for an earliermassacre. |
10/14/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A rubber tapper is murdered by Islamic radicals, who chop hisface beyond recognition. |
10/14/06 | Iraq | Baghdad | 25 | 0 | Twenty-five victims of sectarian violence within the Religion ofPeace are found tortured and executed. |
10/14/06 | Ethiopia | Beshasha | 6 | 15 | A mob of 300 Muslims attack a group of unarmed Christiansworshipping at a church, murdering at least six of them. |
10/13/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A man is kidnapped and beheaded in front of his 13-year-olddaughter by Islamic radicals. |
10/13/06 | Iraq | Suwayra | 8 | 2 | Six women and two children are slaughtered by Muslim gunmen in afield. |
10/13/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A middle-aged Buddhist man is shot and killed by Muslimmilitants as he is walking home. |
10/13/06 | Iraq | Hilla | 8 | 10 | Eight people lose their lives to a Muslim bomber. |
10/13/06 | Iraq | Duluiya | 17 | 0 | Seventeen Shiite laborers are decapitated in an orchard by theirSunni brothers. |
10/13/06 | Afghanistan | Kandahar | 9 | 5 | Eight civilians are among nine killed by a Fedayeen suicidebomber. |
10/13/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Two Muslims walk into a noodle shop and murder a patron. |
10/13/06 | Algeria | Kabylie | 1 | 0 | The Salafist Group for Preaching and Combat guns down a man in acafé. |
10/12/06 | Afghanistan | Kabul | 1 | 19 | Two suicide attacks and an ambush at Uruzgan by the Talibanleave at least one person dead. |
10/12/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A Buddhist factory worker is shot to death by Muslims. |
10/12/06 | Iraq | Baghdad | 19 | 25 | Eleven employees of a television station are brutallyslaughtered, some in their sleep. Two other bombings kill anothereight. |
10/12/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Muslim radicals kill a 26-year-old Buddhist in his home. |
10/12/06 | Iraq | Baqubah | 12 | 0 | Twelve people are gunned down by Jihadis. |
10/12/06 | India | Srinagar | 3 | 8 | Three policemen are killed in a brutal assault by Islamicterrorists in the heart of the city. |
10/11/06 | Pakistan | Mir Ali | 1 | 0 | An Afghan refugee is murdered by Islamic fundamentalists. |
10/11/06 | Pakistan | Saobi | 1 | 0 | A doctor is killed by religious extremists. |
10/11/06 | Philippines | Patikul | 2 | 8 | Abu Sayyaf terrorists kill two government soldiers. |
10/11/06 | Iraq | Kut | 6 | 0 | A peasant woman is among six people killed by Jihadis inseparate attacks. |
10/11/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A man is gunned down in a drive-by shooting by Islamists. |
10/11/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 13 | Two civilians are killed when Islamic terrorists trigger a carbomb along a city street. Five laborers are killed in a separatebombing. |
10/11/06 | Iraq | Baghdad | 1 | 0 | A Christian priest is abducted and decapitated by Muslimextremists. The head is not found with the body. |
10/11/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 2 | Islamic gunmen murder four members of a family in theirhome. |
10/10/06 | Afghanistan | Kabul | 0 | 11 | Eleven people are injured when religious extremists place abicycle bomb next to a bus stop. |
10/10/06 | Iraq | Mosul | 7 | 0 | Seven bodies are found here, and four others in Tal Afar,showing signs of torture at the hands of religious militants. |
10/10/06 | Iraq | Baghdad | 60 | 22 | Sixty victims of sectarian hatred within the Religion of Peaceare found over a 24 hour period. Twenty-two others areinjured. |
10/10/06 | Iraq | Fallujah | 4 | 0 | Radical Sunnis kidnap and torture four civilians to death. |
10/10/06 | Philippines | Tacurong City | 2 | 8 | Islamists set off a bomb in a crowded market at noon, killingtwo shoppers. |
10/10/06 | Philippines | Makilala | 6 | 29 | A bomb blast at a festival by Islamic militants leaves six deadand twenty-nine wounded. |
10/10/06 | Australia | Southport | 1 | 1 | A man stabs his daughter after she tells him she wants toconvert to Christianity. His wife is killed while trying to defendher. |
10/10/06 | Iraq | Baqubah | 12 | 0 | A dozen people are gunned down by Muslim terrorists. |
10/10/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 4 | Islamic fundamentalists bomb a bakery, killing teninnocents. |
10/10/06 | Afghanistan | Khushmand | 3 | 0 | The Taliban execute three civilians. |
10/9/06 | Iraq | Tal Afar | 1 | 11 | A suicide bomber kills one other person. |
10/9/06 | Thailand | Narathiwat | 2 | 1 | A married couple are murdered by Muslim extremists. |
10/9/06 | Iraq | Baghdad | 53 | 0 | Police report finding fifty-three victims of sectarian violencewithin the Religion of Peace over the last 24 hours. |
10/9/06 | Afghanistan | Khogyani | 3 | 2 | Three men are murdered by Islamic extremists as they aretraveling to investigate a school burning. |
10/9/06 | India | Bandipora | 1 | 0 | A man is kidnapped and brutally murdered by theMujahideen. |
10/9/06 | Iraq | Baghdad | 13 | 46 | Islamic terrorists kill thirteen civilians rushing home forRamadan in a heinous bomb attack. |
10/8/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Radical Muslims shoot a man four times in front of hishouse. |
10/8/06 | India | Sopore | 1 | 0 | A dental surgeon is abducted and tortured for two hours beforeIslamic militants slit his throat. |
10/8/06 | Iraq | Haditha | 5 | 0 | Five civilians are gunned down by Jihadi gunmen. |
10/8/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 65-year-old Buddhist is murdered by Muslims while walkinghome. |
10/8/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A rubber tapper is shot to death by Islamists. |
10/8/06 | Iraq | Baqubah | 10 | 0 | Four civilians are murdered by Islamic radicals. Six bodies arefound elsewhere. |
10/8/06 | Iraq | Baghdad | 1 | 0 | A 14-year-old boy is crucified by Islamic radicals in a heinousattack. |
10/7/06 | Iraq | Iskandariya | 2 | 4 | Two members of a family are killed in their sleep by a Jihadmortar attack on their home. |
10/7/06 | Afghanistan | Baghlan | 2 | 0 | Two German journalists, one of whom was a woman, are murdered inthe countryside. |
10/7/06 | Iraq | Tal Afar | 14 | 13 | A suicide truck bomber at a checkpoint blows fourteen otherpeople to Allah. |
10/7/06 | Iraq | Sinjar | 2 | 2 | Two religious minorities are gunned down by Islamists. |
10/7/06 | Iraq | Baaj | 3 | 0 | Three innocent workers are gunned down by Sunniterrorists. |
10/7/06 | Thailand | Songkhla | 2 | 0 | A Buddhist man and his son are shot to death by Islamists. |
10/7/06 | Pakistan | Tank | 1 | 0 | A Shia tribal leader is murdered by terrorists. |
10/7/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | Muslims murder a policeman as he travels to work. |
10/7/06 | Iraq | Baghdad | 51 | 0 | Fifty-one people are killed in sectarian violence within theReligion of Peace across the city. |
10/7/06 | Iraq | Samarra | 2 | 0 | The 8-year-old son of a policeman is gunned down along with hisfather by terrorists. |
10/7/06 | India | Shalapora | 1 | 0 | An off-duty soldier is kidnapped by the Mujahideen, who beheadhim and scatter the body parts. |
10/7/06 | India | Vesu Achhabal | 1 | 0 | A civilian is kidnapped and killed by the Mujahideen. |
10/7/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 0 | Two innocent workers at a bakery are among seven people killedby religious extremists. |
10/7/06 | India | Ramban | 1 | 2 | A Muslim tosses a grenade at a police patrol on a city street,killing one officer. |
10/6/06 | Afghanistan | Khost | 1 | 3 | A suicide bomber kills a policeman. |
10/6/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 0 | Seven people are kidnapped and brutally murdered by sectariandeath squads. |
10/6/06 | USA | Louisville, KY | 4 | 1 | In an 'honor' attack, a Muslim man rapes and beats his estrangedwife, leaving her for dead, then savagely murders their fourchildren. |
10/6/06 | Pakistan | Kalay | 14 | 8 | Sunnis mortar a Shia gathering, killing fourteen people. |
10/6/06 | Pakistan | Kalay | 5 | 0 | Five Sunni family members are killed in a retaliatory mortarstrike by Shias for the earlier event. |
10/6/06 | Iraq | Mosul | 1 | 0 | Radical Sunnis gun down a mother walking with her 5-year-oldson. |
10/6/06 | India | Srinagar | 1 | 6 | A civilian is killed when a militant Muslim throws a grenadeinto a bus stop. |
10/5/06 | Iraq | Zaafaraniya | 5 | 6 | Islamic radicals open fire on a café, killing fiveinnocents. |
10/5/06 | Iraq | Baghdad | 32 | 28 | A car bombing adds two additional bodies to thirty more rackedup the Religion of Peace in sectarian violence. |
10/5/06 | Iraq | Ukashat | 5 | 0 | Five people are kidnapped and tortured to death by Muslimterrorists. |
10/5/06 | Pakistan | Kalaya | 8 | 3 | Eight more people are killed as Sunnis and Shias clash overownership of a shrine. |
10/5/06 | Iraq | Al-Samawa | 4 | 0 | 'Holy Warriors' burst into a house and slaughter three woman anda 3-year-old girl, who has her throat slit. |
10/5/06 | Algeria | Bouira | 8 | 0 | Eight members of a security patrol are killed by Islamicfundamentalists. |
10/4/06 | Philippines | Cotabato | 1 | 0 | A local official is gunned down by Muslim radicals while sittingin his car. |
10/4/06 | India | Srinagar | 8 | 30 | Eight people are killed when Al Mansoorian militants stage aFedayeen attack on a government building. |
10/4/06 | India | Lal Chowk | 1 | 6 | Muslim militants storm a building housing Hindu relics, killingat least one security guard. |
10/4/06 | Sudan | Kalama | 2 | 1 | Arab militias attack a DP camp, killing two civilians. |
10/4/06 | Iraq | Mosul | 2 | 0 | Two Turkish truck drivers are brutally murdered by Sunniextremists. |
10/4/06 | Iraq | Baghdad | 16 | 87 | Jihadis bomb a Christian district, killing sixteen innocents andinjuring many dozens more. |
10/4/06 | Dagestan | Maka-Kazmalyar | 1 | 3 | Muslim terrorists kill a policeman and wound three others on ahighway. |
10/3/06 | Iraq | Gatoun | 4 | 0 | Four members of a family are murdered by sectarian rivals. |
10/3/06 | Iraq | Kut | 2 | 0 | Islamists behead one woman and burn another to death. |
10/3/06 | Iraq | Rashad | 2 | 0 | Two civilians are abducted and horribly tortured by Islamicterrorists, then killed. |
10/3/06 | Pakistan | Ali Khan Brohi | 1 | 0 | A woman is tortured to death by her husband and in-laws foropposing his plans to take a second wife. |
10/3/06 | Iraq | Sadiyah | 2 | 19 | A Fedayeen suicide bomber targets a fish market, sending twopeople to Allah. |
10/3/06 | Iraq | Baqubah | 16 | 0 | Seven members of the same family, including a father and threesons, are among sixteen murdered by Islamic terrorists. |
10/3/06 | Afghanistan | Kandahar | 2 | 5 | Two Canadians on a road construction project are murdered byTaliban extremists. |
10/2/06 | Iraq | Baghdad | 5 | 10 | Two Jihad bombings net five dead bodies. |
10/2/06 | Thailand | Songkhla | 1 | 0 | A village headsman is ambushed and killed while driving histruck. |
10/2/06 | Pakistan | Latrey | 2 | 7 | Two people are killed in sectarian violence involving areligious shrine. |
10/2/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A woman is shot to death by Islamic radicals while on a shoppingtrip. |
10/2/06 | Thailand | Pattani | 2 | 0 | Two people are murdered by Islamic radicals in separateattacks. |
10/2/06 | Pal. Auth. | Rafah | 2 | 15 | A sectarian clash leaves two people dead. |
10/2/06 | Iraq | Suwayra | 11 | 0 | Seven people are kidnapped and beheaded by Muslim extremists.Four others are killed in a separate attack. |
10/2/06 | Afghanistan | Kabul | 3 | 3 | A religious extremist blows himself up, killing threepeople. |
10/2/06 | Iraq | Ishaqi | 3 | 0 | Three men are gunned down by suspected Islamicfundamentalists. |
10/1/06 | Thailand | Yala | 1 | 1 | Muslim militants gun down a police officer and injure his4-year-old daughter. |
10/1/06 | Pakistan | Sibi | 1 | 0 | A 12-year-old boy is killed in a landmine blast. |
10/1/06 | Afghanistan | Gereshk | 2 | 2 | The Taliban kill two policemen from the back of amotorcycle. |
10/1/06 | Afghanistan | Musa Qala | 5 | 0 | Five civilians are killed in a Taliban landmine attack on theirvehicle. |
10/1/06 | Iraq | Fallujah | 4 | 6 | Four civilians are killed when Muslim terrorists detonate a bombat a vegetable market. |
10/1/06 | Iraq | Suwayra | 9 | 0 | A schoolgirl is among nine people kidnapped and shot in the headand chest in two locations (Mahmudiya). |
10/1/06 | Indonesia | Poso | 0 | 1 | A Christian man is pulled off a bus and stabbed by a Muslimmob. |
10/1/06 | Iraq | Baghdad | 50 | 0 | Fifty victims of sectarian hatred within the Religion of Peaceare found by police over a 24-hour period. |
10/1/06 | Ethiopia | Jimma | 10 | 12 | Ten people are killed, more than a dozen injured, and at leasttwo churches burned down as Muslims attempt to ban a Christianceremony. |
10/1/06 | India | Gool | 1 | 0 | The body of a 60-year-old man, abducted and murdered by theMujahideen, is found. |
9/30/06 | Pakistan | Bahawlnagar | 1 | 0 | A Christian is killed by authorities who arrest and imprison himfor 'blaspheming' Islam. |
9/30/06 | Afghanistan | Kabul | 12 | 40 | At least a dozen people are blown to bits by a Fedayeen suicidebomber. |
9/30/06 | Iraq | Baqubah | 8 | 0 | A father and two sons are among eight brutally murdered byIslamic terrorists. |
9/30/06 | Iraq | Tal Afar | 2 | 30 | A suicide bomber murders two people. |
9/29/06 | Iraq | Kirkuk | 3 | 0 | Two brothers are among three people murdered in their car byIslamic radicals. |
9/29/06 | Algeria | Ouled Boudekhane | 2 | 0 | Islamists murder two men outside a mosque. |
9/29/06 | India | Dessa | 1 | 0 | A civilian is abducted and killed in captivity by theMujahideen. |
9/28/06 | Thailand | Sai Buri | 1 | 0 | A 35-year-old man is gunned down by Muslim militants in hispick-up truck. |
9/28/06 | India | Kulgam | 1 | 0 | A civilian succumbs to injuries suffered from an earlier terrorattack. |
9/28/06 | India | Diwar | 1 | 0 | A woman is killed inside her home by the Mujahideen two yearsafter her husband was murdered in similar fashion. |
9/28/06 | Pakistan | Khadi | 1 | 0 | An Afghan refugee is murdered by the Taliban. |
9/28/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A man is shot in the head by Islamists after dropping his kidsoff at school. |
9/27/06 | India | Maisuma | 1 | 14 | A Muslim terrorist lobs a grenade into a city street, killing apolice officer. |
9/27/06 | Iraq | Baghdad | 16 | 25 | A Fedayeen suicide bomber kills at least two other people.Fourteen other bodies are found elsewhere. |
9/27/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 2 | Muslim terrorists open fire on a grocery, killing onecivilian. |
9/27/06 | Iraq | Baghdad | 8 | 42 | Two separate Jihad attacks leave at least eight dead and overforty injured. |
9/27/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A Buddhist is murdered by Muslim extremists as he is riding abus. |
9/27/06 | Thailand | Yala | 3 | 0 | Muslim teens shoot three Buddhists to death as they are shoppingat a grocery. |
9/27/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 11 | A woman gunned down on her way to work is among those killed inthree attacks by radical Sunnis. |
9/27/06 | Thailand | Yala | 1 | 1 | Islamists shoot a civilian in an ambush that also injures his6-year-old son. |
9/27/06 | India | Srinagar | 2 | 0 | Two cops are gunned down by the Mujahideen in separateattacks. |
9/26/06 | Afghanistan | Lashkar Gah | 18 | 17 | A Fedayeen suicide bomber blows himself to Allah, takingeighteen innocent souls with him, including Muslim pilgrims. |
9/26/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 11 | A shooting attack on a mosque by Islamic terrorists leaves tenpeople dead. |
9/26/06 | Iraq | Baghdad | 44 | 0 | Thirty-five victims of sectarian violence are found within thecity and nine more in a river downstream. |
9/26/06 | India | Kashmir | 2 | 15 | Two police personnel are killed in separate Mujahideenattacks. |
9/26/06 | Iraq | Mahmudiya | 12 | 0 | Twelve victims of sectarian violence within the Religion ofPeace are found bound, tortured and executed. |
9/26/06 | Iraq | Baghdad | 40 | 34 | A series of bomb blasts and other Jihad attacks leave at leastforty dead and dozens more in agony. |
9/26/06 | Afghanistan | Kabul | 2 | 9 | Religious extremists kill an Afghan child and an Italian soliderin a remote-controlled bomb attack. |
9/25/06 | India | Sanglan | 1 | 0 | A 23-year-old civilian is kidnapped and murdered by theMujahideen. |
9/25/06 | Somalia | Kismayo | 1 | 2 | A 13-year-old boy is gunned down by Islamists for taking part ina protest against their seizure of his city. |
9/25/06 | Afghanistan | Kandahar | 1 | 0 | A woman's rights campaigner is shot to death by theTaliban. |
9/25/06 | India | Marmat | 1 | 0 | A village leader is kidnapped by Muslim radicals and killed incaptivity. |
9/25/06 | Iraq | Jurf al-Sakhar | 5 | 10 | Muslim radicals target a police station with mortar fire,killing five officers. |
9/25/06 | Iraq | Baiji | 10 | 0 | The body of one of nine severed heads found two days earliersurfaces. An intact body is found elsewhere. |
9/25/06 | India | Srinagar | 1 | 6 | A policewoman is killed when Muslim militants throw a grenade ather. A 9-year-old girl is among the injured. |
9/25/06 | Russia | Kislovodsk | 1 | 0 | The Jamaat terrorist group claims responsibility for the Ramadanshooting of an imam. |
9/25/06 | India | Jwari | 2 | 0 | A woman is among two people brutally slain by the Mujahideen intheir village. |
9/25/06 | Thailand | Yala | 2 | 1 | A heavily-armed band of Muslim militants assault a small town,killing two civilians, including a woman. |
9/25/06 | India | Gundana | 1 | 0 | Islamic radicals kill a medical assistant inside his home. |
9/25/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 45-year-old civilian is lured out of his home by Muslimradicals, then cut down with an assault-weapon. |
9/24/06 | Iraq | Fallujah | 12 | 0 | Jihadis kidnap and torture to death ten people. A father and sonare killed in their home. |
9/24/06 | Iraq | Tal Afar | 2 | 3 | A suicide bomber rams a police checkpoint, killing two and woundthree, including bystanders. |
9/24/06 | Iraq | Baghdad | 6 | 18 | Two Jihadi bombings kill six and injure at least eighteen. |
9/24/06 | India | Sopore | 1 | 2 | Muslim militants toss a grenade at a security patrol, killingone of the members. |
9/24/06 | Iraq | Baghdad | 2 | 17 | Radical Muslims place bombs outside a Christian cathedral,intending to kill worshippers. Two people, including a child, arekilled. |
9/24/06 | India | Surenda | 1 | 0 | An 18-year-old woman is murdered by the Hizb-ul-Mujahideen aftershe refuses to marry a member. |
9/24/06 | Iraq | Kirkuk | 4 | 0 | Four young men are murdered by militant Muslims |
9/23/06 | Iraq | Baghdad | 17 | 0 | Radical Shias rampage through Sunni neighborhoods, leaving atrail of over a dozen bodies. |
9/23/06 | India | Kangan | 1 | 0 | Islamic terrorists murder a civilian. |
9/23/06 | Bangladesh | Dhaka | 1 | 0 | A university professor is gunned down in his home. |
9/23/06 | Iraq | Baghdad | 37 | 40 | 'Soldiers of the Prophet's Companions' stage a massive car bombin a Shia neighborhood that kills over three-dozen innocents -mostly women and children. |
9/23/06 | Pakistan | Dera Ghazi Khan | 2 | 14 | A 14-year-old boy is one of two people killed when radicalsexplode a bomb at a cattle market. |
9/22/06 | Afghanistan | Jalalabad | 1 | 0 | The Taliban kill a Pakistani truck driver during an attack onoil tankers. |
9/22/06 | Pakistan | Sargodha | 1 | 0 | An 85-year-old Shia cleric is gunned down by radicalSunnis. |
9/22/06 | Pakistan | North Waziristan | 1 | 0 | A man is kidnapped and executed by the local Taliban. |
9/22/06 | Lebanon | Ein Al Hulwa | 1 | 0 | al-Ansar terrorists open fire, killing a Palestinian man. |
9/22/06 | Iraq | Baghdad | 13 | 0 | Three women are among thirteen people tortured and executed byMuslim terrorists. At least one was beheaded. |
9/22/06 | Afghanistan | Kandahar | 19 | 3 | Nineteen innocent laborers are massacred by religious extremistswho bomb their bus then shoot the survivors. |
9/21/06 | Iraq | Karbala | 3 | 0 | Three civilians are shot to death by Islamic terrorists. |
9/21/06 | Iraq | Baghdad | 28 | 22 | Six Jihad attacks leave two-dozen Iraqis dead and several morewith burns and bullet wounds. |
9/21/06 | Chechnya | Grozny | 5 | 0 | Five Russians are brutally slaughtered by Muslim gunmen atpoint-blank range as they are sitting in a vehicle. |
9/21/06 | Pakistan | Haripur | 8 | 3 | A schoolchild is among eight killed when gunmen open up on afamily van. |
9/21/06 | Iraq | Baghdad | 38 | 0 | Thirty-eight victims of sectarian hatred within the Religion ofPeace are found tortured and executed around the city. |
9/21/06 | India | Tangmarg | 1 | 4 | A 13-year-old boy is killed when Muslim terrorists throw agrenade into the street. |
9/21/06 | India | Damhal Hanjipora | 1 | 0 | A 20-year-old man is kidnapped from his home and murdered by theMujahideen. |
9/21/06 | Iraq | Mosul | 2 | 0 | Two sisters are brutally murdered by the Mujahideen. |
9/20/06 | Iraq | Baghdad | 43 | 15 | Forty-two people are killed in a suicide bombing and variousacts of sectarian violence around the city. |
9/20/06 | Afghanistan | Wardak | 1 | 2 | Religious extremists attack three policemen, killing one andsevering the leg of another. |
9/20/06 | Iraq | Samarra | 1 | 26 | A Fedayeen suicide bomber runs his car into a house, killing ayoung boy and injuring twenty-six others. |
9/20/06 | India | Gul Zada | 3 | 2 | Local Islamists riddle a car full of bullets at a traffic stop,killing three occupants. |
9/20/06 | India | Doda | 1 | 0 | A 36-year-old woman is killed in her home by theMujahideen. |
9/20/06 | Iraq | Mosul | 1 | 0 | A young female teacher is kidnapped by Islamic militants, whogouge out her eyes and mutilate her. |
9/19/06 | Afghanistan | Helmand | 1 | 0 | The Taliban execute a Turkish engineer taken prisoner threeweeks earlier. |
9/19/06 | Iraq | Baghdad | 12 | 44 | Muslim radicals bomb a gas station, killing two civilians. Theyalso mortar a residential neighborhood killing an additionalten. |
9/19/06 | Pakistan | Bajaur | 0 | 5 | Five women are injured when Taliban terrorists bomb their car aspunishment for working at a humanitarian agency. |
9/19/06 | Iraq | Sherqat | 18 | 11 | Jihadis exterminate eighteen Iraqis with a car bomb followed bya suicide blast. |
9/19/06 | Iraq | Mahmudiya | 13 | 7 | Thirteen people are murdered by Islamic radicals in at least twoseparate attacks. |
9/19/06 | Iraq | Baqubah | 11 | 0 | Islamic gunmen kill at least eleven people across the city in aspasm of religious violence. |
9/19/06 | Canada | Ottawa, ON | 2 | 0 | A Muslim man guns down his sister and her fiancé because theywere living together before marriage. |
9/19/06 | Kosovo | Klina | 0 | 4 | Four elderly Serbs are injured when Muslims throw a bomb throughtheir apartment window. |
9/18/06 | Iraq | Baquba | 4 | 5 | Sunnis gun down four members of a Shia family. |
9/18/06 | Somalia | Baidoa | 5 | 18 | At least five people are killed in a car bomb attack on theSomali president. |
9/18/06 | Afghanistan | Kabul | 4 | 11 | At least four people are killed in a suicide car bombing. |
9/18/06 | Iraq | Baghdad | 27 | 13 | Twenty-seven people are murdered by Jihadis in various attacksaround the country. |
9/18/06 | Iraq | Tal Afar | 21 | 27 | Muslim radicals bomb a marketplace, massacring twenty-oneinnocent shoppers. |
9/18/06 | Iraq | Ramadi | 13 | 10 | A suicide bomber blows himself to Allah, taking more than adozen unwilling souls with him. |
9/18/06 | Afghanistan | Kafir Band | 4 | 39 | Four Canadian soldiers, and an unknown number of civilians arekilled when a suicide bomber on a bicycle targets a patrol handingout candy to children. |
9/18/06 | Afghanistan | Heart | 12 | 17 | A dozen innocents are blown apart by a Fedayeen suicide bomberon a motorbike. |
9/18/06 | Pakistan | Laddha | 1 | 0 | A tribesman is lynched by the local Taliban. |
9/18/06 | Iraq | Mosul | 4 | 0 | Islamic radicals kidnap and torture four women to death. |
9/17/06 | Iraq | Baqubah | 2 | 3 | Jihadis attack an electrical plant, killing two guards. |
9/17/06 | Somalia | Mogadishu | 2 | 0 | A 70-year-old nun working at a children's' hospital is shot todeath by radical Muslims, along with a guard. |
9/17/06 | Afghanistan | Kandahar | 1 | 11 | A suicide bomber kills an innocent civilian in a blast along acity street. |
9/17/06 | Iraq | Baghdad | 24 | 0 | Twenty-four more tortured and executed victims of sectarianhatred within the Religion of Peace are found. |
9/17/06 | Afghanistan | Helmand | 2 | 0 | Two policemen are murdered by Taliban extremists in a roadsideattack. |
9/17/06 | Iraq | Kirkuk | 21 | 63 | Two suicide bomb attacks by 'Holy Warriors' take the lives of atleast twenty-one innocents. |
9/16/06 | Afghanistan | Kabul | 3 | 1 | Three humanitarian workers are blown apart by the Taliban. |
9/16/06 | Iraq | Baghdad | 1 | 0 | Muslims stab a Christian to death in a marketplace inretaliation for the pope's remarks. |
9/16/06 | Iraq | Ramadi | 4 | 8 | Jihadis send four civilians to Allah with a roadside incendiarybomb. |
9/16/06 | Iraq | Baghdad | 3 | 22 | Two bombs, including one strapped to a corpse, kill threepeople. |
9/16/06 | Iraq | Samarra | 4 | 0 | An al-Qaeda ambush leaves four tribesman dead. |
9/16/06 | Iraq | Baghdad | 47 | 0 | Forty-seven more tortured and executed victims of sectarianhatred within the Religion of Peace are found. |
9/16/06 | Thailand | Hat Yai | 5 | 79 | At least five patrons of a shopping district are killed whenMuslim militants set off six separate bombs. |
9/15/06 | Thailand | Narathiwat | 2 | 1 | Two civilians are brutally shot to death by Islamic militantswhile traveling on a road. |
9/15/06 | India | Surankote | 1 | 5 | A young boy is killed when Hizb-ul-Mujahideen terrorists lob agrenade into his family's home. |
9/15/06 | India | Watergam | 1 | 7 | al-Mansoorian terrorists attack an Indian security patrol,killing one member. |
9/15/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A man is killed in his home by militant Muslims. |
9/15/06 | Iraq | Mussayab | 1 | 0 | Islamic radicals kidnap a man, cut off his legs and head, thendump his body in the river. |
9/15/06 | Yemen | Haradmut | 1 | 0 | One of two suicide attacks on oil facilities in Yemen nets thedeath of a guard. |
9/15/06 | Iraq | Baghdad | 22 | 0 | The bodies of two-dozen more victims of sectarian hatred arefound across the city. |
9/15/06 | Iraq | Baghdad | 1 | 0 | A Christian is killed when radical Muslims attack a Catholicchurch. |
9/14/06 | Afghanistan | Bakwa | 2 | 2 | Religious extremists attack a police station, killing twoofficers. |
9/14/06 | Iraq | Baghdad | 32 | 0 | The tortured bodies of thirty-two victims of sectarian hatredare found. |
9/14/06 | Iraq | Baghdad | 2 | 25 | A religious extremist targets a U.S. patrol in a suicide attack,killing two soldiers. |
9/14/06 | Iraq | Baghdad | 10 | 39 | Islamic terrorists set off two bombs, one at a photography shopand the other in a city street, killing ten innocents. |
9/14/06 | Sudan | Otash | 4 | 9 | Arab militia attacks a group of refugees, killing at leastfour. |
9/14/06 | India | Hathiwara | 1 | 0 | A photographer is kidnapped and beheaded by the Religion ofPeace. |
9/13/06 | Iraq | Baghdad | 69 | 0 | Sixty-nine victims of sectarian violence are found bound,tortured and murdered over a 24-hour period. |
9/13/06 | Afghanistan | Farah | 1 | 0 | A UN humanitarian worker is murdered by Muslim militants on aroad. |
9/13/06 | Iraq | Baghdad | 14 | 57 | Jihadis kill fourteen people on a city street with a car bombpacked with shrapnel. |
9/12/06 | Turkey | Amed | 10 | 13 | An ultra-nationalist group with Islamist ties bombs a bus stop,killing ten Kurds, including seven children. |
9/12/06 | Syria | Damascus | 1 | 14 | Terrorists shouting 'Allah Akbar' detonate a car bomb andattempt to storm the U.S. embassy. A Syrian guard is killed. |
9/12/06 | Iraq | Baghdad | 6 | 15 | Six civilians are shredded by a Jihadi car bomb in a commercialdistrict. |
9/12/06 | Iraq | Bani Saad | 7 | 3 | Seven Shia worshippers are murdered in their own mosque by Sunnibombers. |
9/12/06 | India | Thandi Dhok | 2 | 0 | A husband and wife are murdered in their home by theMujahideen. |
9/11/06 | Afghanistan | Khost | 6 | 36 | A 12-year-old boy is among six people murdered by a suicidebomber at a funeral for a previous victim of a suicidebombing. |
9/11/06 | Iraq | Baghdad | 16 | 7 | Sixteen people are blown to bits by a suicidal Sunni on abus. |
9/11/06 | India | Kulgam | 1 | 0 | A security official succumbs to injuries from a terroristambush. |
9/11/06 | Thailand | Yala | 1 | 4 | A Buddhist woman is gunned down by militant Muslims in hergrocery store. |
9/11/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 3 | Four civilians are killed in a Jihadi shrapnel bombing. |
9/10/06 | Iraq | Baghdad | 6 | 29 | Two car bombs set by Islamic militants kill at least sixpeople. |
9/10/06 | Pakistan | Wana | 1 | 0 | A tribal leader is gunned down by Islamists as he is walkinghome. |
9/10/06 | Iraq | Mosul | 1 | 0 | A barber is murdered by religious fundamentalists. |
9/10/06 | Iraq | Tuz Khurmato | 4 | 1 | Jihadi gunmen murder four oil workers. |
9/10/06 | Afghanistan | Gardez | 3 | 3 | A suicide bomber kills a regional official and two others. |
9/9/06 | Indonesia | Poso | 1 | 0 | A young Christian woman is killed when Islamic radicals throw abomb at her house. |
9/9/06 | Iraq | Baghdad | 21 | 51 | Jihadis murder twenty-one innocents in a series of bombing andshooting attacks across the city. |
9/9/06 | Iraq | Mosul | 1 | 1 | A 10-year-old boy is killed and his mother injured inside theirhome by Muslim terrorists. |
9/9/06 | Pakistan | Garjakh | 2 | 0 | A man murders his nephew and nephew's girlfriend for an 'illicitrelationship.' |
9/9/06 | Iraq | Baiji | 3 | 3 | Three civilians are killed in separate bombings. |
9/9/06 | India | Doda | 1 | 1 | The Mujahideen gun down a man and seriously injure hiswife. |
9/9/06 | India | Doda | 2 | 0 | The Mujahideen raid a police station, killing two officers andstealing weapons. |
9/9/06 | India | Ahlan | 1 | 0 | A civilian is killed by Islamic militants. |
9/9/06 | India | Bandipore | 1 | 1 | Islamic terrorists open fire on a fruit vendor. |
9/9/06 | India | Sonwar | 1 | 1 | A taxi driver is killed, and a young girl severely injured in aMujahideen attack. |
9/9/06 | Pakistan | Miramshah | 1 | 0 | The local Taliban pump a 70-year-old man full of bullets andleave him with a note attached to his body. |
9/8/06 | Iraq | Baghdad | 3 | 6 | A woman and child are among three people killed by an incendiarybomb planted by Islamic terrorists. |
9/8/06 | India | Doda | 1 | 0 | A man is kidnapped by the Mujahideen. He dies two days laterfrom injuries suffered. |
9/8/06 | Afghanistan | Kabul | 18 | 30 | The lives of eighteen people are snuffed out by a Fedayeensuicide bomber in a downtown blast. |
9/8/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 0 | Seven victims of sectarian violence are found bound, torturedand executed. |
9/8/06 | India | Malegaon | 31 | 297 | Pakistani-backed militants are thought to be responsible formultiple bomb blasts that leave thirty-one dead and three-hundredinjured. |
9/8/06 | Pakistan | Barkhan | 5 | 21 | Five people are killed in the bombing of a bus station. |
9/7/06 | India | Budbug | 1 | 0 | The Mujahideen invade a home and kill a resident. |
9/7/06 | Afghanistan | Kabul | 3 | 11 | Three British soldiers die in a single day from attacks byreligious extremists. |
9/7/06 | Iraq | Baghdad | 36 | 64 | Islamic terrorists mow down nearly forty people in variousattacks around the country. |
9/7/06 | Iraq | Suwayra | 3 | 0 | A woman is among three people tortured and beheaded by Islamicradicals. |
9/7/06 | Pal. Auth. | Nablus | 1 | 0 | A 28-year-old man is gunned down by Palestinianterrorists. |
9/7/06 | Somalia | Mogadishu | 1 | 0 | A young college student is murdered after converting from Islamto Christianity. |
9/7/06 | India | Srinagar | 1 | 0 | A high school student succumbs to injuries suffered from aterror attack the week before. |
9/6/06 | Indonesia | Tangkuran | 1 | 0 | A Christian is killed in a bombing attack by militantMuslims. |
9/6/06 | Pakistan | Kaga | 1 | 0 | A 12-year-old girl is killed in her home by al-Qaeda backedmilitants. |
9/6/06 | Iraq | Baghdad | 27 | 38 | A horrible car bombing kills eight Iraqis and injures dozensmore. The bodies of nineteen victims of sectarian violence are foundelsewhere. |
9/6/06 | Afghanistan | Yaqubi | 2 | 1 | A suicide bomber kills a teacher and one other person. |
9/5/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 3 | Four Shia pilgrims are gunned down in two attacks by Sunniextremists (the other in Latifiya). |
9/5/06 | Iraq | Baghdad | 18 | 6 | Eighteen innocents are murdered in at least four separate terrorattacks around the country. |
9/5/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Muslim militants set fire to a house, killing a 61-year-oldman. |
9/5/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Muslims gun down a man sitting in a tea shop. |
9/5/06 | Thailand | Yala | 1 | 2 | An older woman is killed in her home by Islamists. |
9/5/06 | India | Sopore | 1 | 0 | The Hizb-ul-Mujahideen murder a student returning home fromclasses. |
9/5/06 | Lebanon | Rmeileh | 4 | 4 | Four members of a detail investigating a Christian's death arethemselves killed in a bombing by Muslim radicals. |
9/5/06 | Sudan | Khartoum | 1 | 0 | A newspaper editor is kidnapped and beheaded by Islamichard-liners after publishing an article questioning Muhammad'sparentage. |
9/5/06 | Pakistan | Phuldayun | 1 | 0 | A Muslim man guns down his wife, a young mother, in an 'honor'killing. |
9/4/06 | India | Kashmir | 7 | 11 | Seven Indian troops are killed in three separate attacks byIslamic militants. |
9/4/06 | Iraq | Basra | 2 | 2 | Islamic terrorists attack a British patrol, killing twomembers. |
9/4/06 | Afghanistan | Parwan | 3 | 1 | Religious extremists attack a police vehicle, killing threeoccupants. |
9/4/06 | Afghanistan | Kabul | 6 | 7 | Six civilians are killed by a Fedayeen suicide bomber. Thecasualties included children. |
9/4/06 | Jordan | Amman | 1 | 5 | A terrorist yells, 'Allah Akbar' while gunning down a Britishtourist and injuring five others. |
9/4/06 | India | Tangmarg | 2 | 0 | An off-duty soldier and his kid brother are brutally murdered byIslamic extremists. |
9/4/06 | Philippines | Jolo | 5 | 20 | Abu Sayyaf militants kill five troops trying to apprehend twoBali bombers. |
9/4/06 | Iraq | Baghdad | 33 | 0 | Thirty-three victims are found tortured and executed bysectarian rivals. |
9/3/06 | Iraq | Baqubah | 5 | 0 | A father and four young children are blown up by Islamicradicals as they are traveling in their car. |
9/3/06 | Turkey | Istanbul | 1 | 0 | An Imam is stabbed to death by a religious fanatic. |
9/3/06 | Iraq | Khalis | 4 | 19 | Muslim terrorists bomb a market, killing at least fourpatrons. |
9/3/06 | Iraq | Baghdad | 6 | 15 | Jihadis mortar a residential neighborhood, killing six people,including two children. |
9/2/06 | Iraq | Karbala | 17 | 0 | Fourteen South Asian pilgrims are massacred by Sunni terrorists,along with three other locals. |
9/2/06 | Algeria | Adekar | 4 | 5 | Islamic fundamentalists ambush a security patrol and kill fourmembers. |
9/2/06 | Algeria | Ouled Hamza | 2 | 0 | Two community guards are murdered by Islamicfundamentalists. |
9/2/06 | Afghanistan | Nimroz | 4 | 10 | The Taliban kill four Afghan police officers and abduct tenothers. |
9/2/06 | Afghanistan | Helmand | 3 | 1 | The Taliban murder three police at a checkpoint. |
9/2/06 | Iraq | Baghdad | 9 | 36 | A series of bombings and sectarian shootings leave at least ninecivilians dead. |
9/2/06 | India | Gani Hamam | 1 | 0 | A vegetable vendor is murdered by the Mujahideen. |
9/1/06 | India | Darwashbagh | 1 | 0 | Islamic militants abduct and murder a civilian. |
9/1/06 | Iraq | Mahmudiya | 1 | 3 | A child is killed inside a home that Jihadis try to level with arocket. |
9/1/06 | Pakistan | Neelum Valley | 2 | 3 | Two Christian children of missionaries are brutally murdered.The girl had her breast cut off and was raped. |
9/1/06 | India | Pulwama | 1 | 2 | A man is murdered by the Mujahideen in an attack that alsoinjures two family members. |
8/31/06 | India | Dangiwacha | 1 | 0 | Islamic terrorists invade a home and kill the daughter of apoliceman. |
8/31/06 | Iraq | Jbela | 1 | 8 | A wedding party is the target of a terrorist bombing. |
8/31/06 | Iraq | Baghdad | 4 | 11 | Jihadis target a police patrol, killing four officers. |
8/31/06 | Thailand | Yala | 1 | 27 | Islamists set off two dozen bombs in garbage cans, killing atleast one person. |
8/31/06 | India | Saroti | 2 | 0 | Islamic terrorists brutally murder two police officers. |
8/31/06 | Iraq | Baqubah | 2 | 0 | Two brothers working in a cotton shop are brutally slain bySunni radicals. |
8/31/06 | India | Dawoocha | 1 | 0 | The Mujahideen murder a woman in her home. |
8/31/06 | Pakistan | Karachi | 1 | 0 | A Muslim guns down a cleric over allegations that he isinsulting Islamic teachings and the prophet. |
8/31/06 | Sudan | Buram | 38 | 23 | Arab militias wipe out several villages killing dozens. The truefigures may run into the hundreds. |
8/31/06 | Iraq | Baghdad | 63 | 282 | Sunni radicals send rockets into a Shia neighborhood,slaughtering over sixty people, including twenty-four women andnineteen young children. |
8/30/06 | Iraq | Hilla | 14 | 38 | Fourteen people outside a recruiting center are blown to bits byIslamic terrorists. |
8/30/06 | Iraq | Buhriz | 5 | 2 | A child and three women are among five members of a familymurdered in the car by militant Muslims. |
8/30/06 | Iraq | Diwaniya | 13 | 0 | Thirteen Iraqi soldiers are captured and brutally executed byIslamic militants. |
8/30/06 | Iraq | Numaniya | 3 | 0 | Three Shia brothers are shot to death by radical Sunnis. |
8/30/06 | Iraq | Baghdad | 24 | 35 | Sunnis bomb a crowded market, slaughtering two dozen and leavingmany more in physical agony. |
8/30/06 | Pakistan | Wana | 1 | 0 | A 14-year-old boy is abducted and murdered by theMujahideen. |
8/30/06 | Pakistan | North Waziristan | 2 | 0 | Two men are beheaded in separate attacks by the localTaliban. |
8/30/06 | Iraq | Kirkuk | 4 | 10 | A suicidal Sunni on a bus kills four other humans. |
8/30/06 | India | Devar Lolab | 1 | 1 | Islamic terrorists kill a policeman and injure a civilian. |
8/29/06 | Iraq | Baqubah | 21 | 5 | Twenty-one victims of sectarian violence are found in and aroundthe city. |
8/29/06 | Afghanistan | Kandahar | 2 | 1 | A suicide bomber kills two civilians. |
8/29/06 | India | Budgam | 1 | 0 | Terrorists slit the throat of a 17-year-old boy. |
8/29/06 | Iraq | Baghdad | 20 | 14 | Twenty civilians are kidnapped and killed in at least twoseparate attacks. |
8/29/06 | Iraq | Baiji | 1 | 1 | Religious fundamentalists gun down a bakery worker. |
8/29/06 | Ingushetia | Nazran | 1 | 0 | A police officer is gunned down by Muslim militants. |
8/28/06 | Pakistan | Naushki | 1 | 0 | A mob enters the home of a barber and shoots him to death. |
8/28/06 | Pakistan | North Waziristan | 1 | 0 | Islamists kidnap a man, pump him full of bullets, then attach anote to his body. |
8/28/06 | Afghanistan | Kabul | 1 | 0 | A second Turkish engineer is murdered in a garage by theTaliban. |
8/28/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A man is murdered by Islamic terrorists at a petrolstation. |
8/28/06 | Iraq | Baghdad | 20 | 62 | A Fedayeen suicide bomber ends the lives of sixteen others nearthe entrance to a government building. Four others are shot todeath. |
8/28/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Muslim militants attack a man delivering donuts, killing him andthen cutting off his ears. |
8/28/06 | Afghanistan | Leskergah | 19 | 41 | Nineteen innocents at a marketplace are blown to bits by aTaliban suicide bomber. The casualties included fifteenchildren. |
8/28/06 | Afghanistan | Heart | 1 | 0 | A Turkish engineer is murdered by religious extremists whiletraveling on a highway. |
8/27/06 | Iraq | Abara | 3 | 0 | Two brothers and their cousin are brutally slain by Religion ofPeace rivals. |
8/27/06 | Iraq | Khalis | 9 | 15 | Jihadis bomb a food market, killing at least nine patrons. |
8/27/06 | Iraq | Basra | 7 | 0 | Seven people are killed by a bomb hidden on a motorcycle. |
8/27/06 | Iraq | Khalis | 16 | 25 | Terrorists storm a house and a café, killing sixteen people,including those rushing in to help the victims. |
8/27/06 | Iraq | Baghdad | 12 | 45 | Two bombs, one hidden on a minibus and the other outside anewspaper office, leave a dozen Iraqis dead and forty others inagony. |
8/26/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Muslim militants ambush two pick-up trucks carrying soldiers,killing at least one. |
8/26/06 | Thailand | Yala | 2 | 5 | Two Thai soldiers are killed by a remote-controlled roadsidebomb. |
8/26/06 | Iraq | Basra | 4 | 0 | Four civilians are killed in two separate attacks, including awoman. |
8/26/06 | Iraq | Baqubah | 4 | 11 | Sunnis attack a Shia family, killing two women and twochildren. |
8/26/06 | Iraq | Iskandaria | 3 | 17 | Three people are blown apart in a Jihad car bombing. |
8/26/06 | Kosovo | Kosovska Mitrovica | 0 | 9 | Nine people are injured when a Muslim hurls a bomb into abar. |
8/26/06 | Ingushetia | Ossetian Border | 3 | 1 | Terrorists attack a vehicle, killing three Russiansinside. |
8/26/06 | Iraq | Tikrit | 3 | 2 | Sunni extremists storm a bakery and murder three Shiaworkers. |
8/25/06 | Iraq | Baqubah | 9 | 0 | Nine people are killed by Jihadis in various attacks. |
8/25/06 | Iraq | Balad Ruz | 3 | 3 | Three teenage boys playing soccer are blown apart in a Jihadibombing. |
8/25/06 | India | Doda | 1 | 0 | A woman is shot to death by the Mujahideen. |
8/25/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A 25-year-old man is murdered by terrorists as he sat in histruck. |
8/25/06 | Afghanistan | Ghazni | 2 | 2 | The Taliban kill two local officials in an attack on acommunity. |
8/24/06 | Iraq | Mosul | 7 | 0 | Seven civilians, including five members of the same family, aremurdered by sectarian rivals. |
8/24/06 | Iraq | Baghdad | 2 | 9 | A suicide car bomber kill two civilians. |
8/24/06 | Iraq | Balad | 3 | 0 | Jihadis kill three policemen. |
8/23/06 | Iraq | Mosul | 1 | 11 | A suicidal Sunni kills a woman with explosives. |
8/23/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A schoolteacher is gunned down by Muslim militants as he is onhis way to teach. |
8/23/06 | Iraq | Baqubah | 14 | 0 | Fourteen victims of sectarian violence are found here and inLatifiya. |
8/23/06 | Pakistan | Sindh | 5 | 11 | Five members of a family, including a 3-year-old girl, aremurdered in their home in an honor killing. |
8/23/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Militant Muslims murder a community guard. |
8/22/06 | Iraq | Baqubah | 7 | 0 | Islamic militants bomb a market, killing seven people. |
8/22/06 | Afghanistan | Gayan | 5 | 0 | Religious extremists ambush a police vehicle, killing all fiveofficers inside. |
8/22/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 1 | Seven civilians in a house are mowed down by Muslimgunmen. |
8/22/06 | Afghanistan | Kandahar | 2 | 3 | A young girl and a Canadian soldier are murdered by a Fedayeensuicide bomber. |
8/21/06 | India | Baramulla | 1 | 0 | The Mujahideen gun down a man near his house. |
8/21/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A man is murdered by Muslim terrorists in his living room. |
8/21/06 | Thailand | Yala | 3 | 0 | Three Buddhist civilians are gunned down in an orchard byIslamic radicals. |
8/20/06 | Afghanistan | Panjwai | 5 | 11 | The Taliban attack a police post, killing at least fiveAfghans. |
8/20/06 | Ingushetia | Alkhasty | 2 | 0 | Islamic militants are suspected in two nighttime attacks onpolice officers in their homes. One was set on fire in front of hisfamily. |
8/20/06 | Iraq | Baghdad | 20 | 302 | Sunni snipers take down sixteen Shia pilgrims taking part in areligious festival. |
8/20/06 | Thailand | Pattani | 1 | 1 | Muslim gunmen fire into a truck loaded with laborers, killingone. |
8/20/06 | Iraq | Baqubah | 6 | 0 | Six Iraqis, including two brothers, are gunned down by Islamicmilitants. |
8/20/06 | Iraq | Jurf al-Sakhar | 2 | 0 | Two civilians are brutally killed by Islamic terrorists. |
8/20/06 | Afghanistan | Helmand | 3 | 0 | Three policemen are killed by a Taliban remote-controlledbomb. |
8/19/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Islamic terrorists shoot a man to death on a city street. |
8/19/06 | Israel | Bekaot | 1 | 0 | An Israeli is killed by a Fatah gunman in the West Bank. |
8/19/06 | Iraq | Baqubah | 12 | 0 | A dozen farmers, university professors and students are gunneddown by sectarian radicals. |
8/19/06 | Egypt | Cairo | 1 | 0 | A Christian cobbler is stabbed to death by an angryMuslim. |
8/19/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | Radical Islamists shoot a plantation worker as he is riding amotorcycle to his job. |
8/19/06 | Algeria | Telagh | 2 | 1 | Fundamentalists slit the throats of two victims, then place abomb under the bodies to kill civil workers. |
8/19/06 | Afghanistan | Paktika | 1 | 0 | A man is murdered by the Taliban. |
8/18/06 | Iraq | Baghdad | 7 | 0 | Seven Shiite pilgrims are gunned down by Sunni terrorists whileen route to a religious ceremony. |
8/18/06 | Thailand | Narathiwat | 1 | 0 | A 58-year-old man is murdered in front of his house by militantMuslims. |
8/17/06 | Iraq | Suwayra | 6 | 0 | Six victims of sectarian violence are fished out of a river,blindfolded and showing signs of torture.. |
8/17/06 | Thailand | Pattani | 2 | 0 | Two men are shot off their motorbikes by Muslim terrorists inseparate attacks. |
8/17/06 | Iraq | Baqubah | 9 | 0 | Three brothers are among nine people assassinated by Islamicradicals. |
8/17/06 | Iraq | Daquq | 2 | 1 | A bomb blast ends the lives of two civilians. |
8/17/06 | Iraq | Baghdad | 3 | 28 | Sunnis use a car bomb to kill three Shia civilians. |
8/17/06 | India | Srinagar | 3 | 2 | Three policemen are killed in separate attacks. |
8/17/06 | India | Wutligam | 1 | 0 | A civilian is shot to death by the Mujahideen. |
8/17/06 | India | Budgam | 1 | 0 | In a gruesome attack, militant Muslims kidnap a craftsman andthen cut off his head. |
8/16/06 | Iraq | Baghdad | 8 | 28 | Religious radicals set off a bomb at a flea market, killingeight shoppers. |
8/16/06 | Ingushetia | Nazran | 1 | 1 | A Russian is killed when Islamic separatists attack his vehiclewith automatic weapons. |
8/16/06 | Iraq | Baghdad | 13 | 43 | Jihadis massacre thirteen innocents with a twin bomb attack in acommercial district. |
8/16/06 | Iraq | Muqdadiya | 7 | 20 | A female suicide bomber kills seven innocents at a busstation. |
8/16/06 | Afghanistan | Ghazni | 1 | 1 | The Taliban murder a police officer. |
8/15/06 | Philippines | Basilan | 1 | 0 | Abu Sayyaf is suspected in the assassination of a high schoolprincipal. |
8/15/06 | Iraq | Muqdadiya | 3 | 0 | Islamic radicals gun down three bakers. |
8/15/06 | Iraq | Mosul | 9 | 36 | A Fedayeen suicide bomber slaughters nine other people outside apolitical office. |
8/14/06 | India | Sopore | 1 | 0 | A grenade attack on a bus stop fatally injures a civilian. |
8/14/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | Islamic fundamentalists murder a pork seller. |
8/14/06 | Thailand | Pattani | 1 | 0 | A rubber plantation worker is murdered by Islamicterrorists. |
8/14/06 | Thailand | Yala | 1 | 0 | A 56-year-old man is shot seven times in the head by Islamicseparatists. |
8/14/06 | Iraq | Mosul | 6 | 1 | Muslim gunmen kill six civilians in three separate attacks,including three blacksmiths. |
சிந்திப்பீர் செயல்படுவீர்
பயங்கரவாதத்துக்கும் ஆளாகாதீர்கள்.
பயங்கரவாதத்துக்கும் அடிபணியாதீர்கள்.
பயங்கரவாதத்திலும் இணையாதீர்கள்.
Subscribe to:
Posts (Atom)